恃君览第八

恃君览第八

恃君

一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以扞寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪？群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立，则利出于群，而人备可完矣。

昔太古甞无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无噐械舟车城郭险阻之备，此无君之患。故君臣之义不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利。章、

非濵之东，夷秽之乡，大解陵、鱼其、鹿野、揺山、扬岛，大人之居，多无君。扬，汉之南，百越之际，敝凯、诸夫、风余靡之地，缚娄、阳禺、驩兠之国，多无君。氐、羗、呼唐、离水之西，僰人、野人、篇笮之川，舟人、送龙、突人之乡，多无君。鴈门之北，鹰隼所鸷，须窥之国，饕餮、穷竒之地，叔逆之所，儋耳之居，多无君。此四方之无君者也。其民麋鹿禽兽，少者使长，长者畏壮，有力者贤，暴傲者尊，日夜相残，无时休息，以尽其?。圣人深见此患也，故为天下长虑，莫如置天子也；为一国长虑，莫如置君也。置君非以阿君也，置天子非以阿天子也，置官长非以阿官长也。徳衰世乱，然后天子利天下，国君利国，官长利官，此国所以递兴递废也，乱难之所以时作也。故忠臣㢘士，内之则谏其君之过也，外之则死人臣之义。

豫让欲杀赵襄子，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞于其妻之所。其妻曰：状貌无似吾夫者，其音何?吾夫之甚也。又吞炭以变其音。其友谓之曰：子之所道甚难而无功。谓子有志则然矣，谓子智则不然。以子之材而索事襄子，襄子必近子，子得近而行所欲，此甚易而功必成。豫让笑而应之曰：是先知报后知也，为故君贼新君矣。大乱君臣之义者，无此，失吾所为为之矣。凡吾所为为此者，所以明君臣之义也，非从易也。

柱厉叔事莒敖公，自以为不知，而去居于海上，夏日则食菱芡，冬日则食橡栗。莒敖公有难，柱厉叔辞其友而往死之。其友曰：子自以为不知，故去，今又往死之，是知与不知无异别也。柱厉叔曰：不然。自以为不知，故去，今死而弗往死，是果知我也。吾将死之，以丑后世人主之不知其臣者也。所以激君人者之行，而厉人主之节也。行激节厉，忠臣幸于得察，忠臣察，则君道固矣。