國學議

國學議

成周國學之制，略扵大司樂，其遺禮可法者，見扵文王世子。三代而上詳，莫得而聞焉。漢武表章六經，興太學，至後漢爲尤盛。唐制微，附益之，而其制愈加詳宻，今可考也。宋朝承唐之舊，而國學之制日隳，至于紹興，國學愈廢，雖名三學，而國學非真國子矣。夫所謂三舍法者，崇寜、宣和之弊也，至秦檜而復増之。月書季攷。又甚。夫唐眀經帖括之弊，唐楊綰甞曰：進士誦當代之文，而不通經史，眀經但記帖括，投牒自舉，非仄席待賢之意。宋之末造，類不出此。今科舉既廢，而　國朝國學定制，深有典樂教胄子之古意，儻得如唐制，五經各立博士，㑭之専治一經，互爲問難，以盡其義。至扵當世之要務，則略如宋胡瑗立湖學之法，如禮樂、刑政、兵農、漕運、河渠等事，亦朝夕講習，庶足以見經濟之實。往者朱熹議貢舉法，亦欲以經説㑹萃，如詩則鄭氏、歐陽氏、王氏、吕氏，書則孔氏、蘇氏、吳氏、葉氏之類。先儒用心，實欲見之行事。自宋末年尊朱熹之學，脣腐舌弊，止扵四書之註。故凡刑獄簿書、金糓户口，靡宻出入，皆以爲俗吏而争鄙棄，清談危坐，卒至國亡而莫可救。近者江南學校教法，止扵四書，髫齓諸生，相師成風，字義精熟，蔑有遺忘，一有詰難，則茫然不能以對。又近扵宋世之末，尚甚者，知其學之不能通也，扵是大言以蓋之。議禮止扵誠敬，言樂止扵中和。其不渉史者，謂自漢而下皆覇道，其不能詞章也，謂之玩物喪志。又以昔之大臣見扵行事者，皆本扵節用而愛人之一語，功業之成，何所不可？殊不知通逹之深者，必悉天下之利害，灌膏養根，非終扵六經之格言不可也。又古者教法，春夏學干戈，秋冬學羽籥，若射御、書、數，皆得謂之學，非若今所謂四書而止。儒者博而寡要，故世甞以儒詬誚。由國學而化成扵天下，将見儒者之用不可勝盡。儒何能以病于世。作國學議。