實貢第十四

實貢第十四

國以賢興，以謟衰；君以忠安，以忌危。此古今之常論，而世所共知也。然衰國危君，繼踵不絶者，豈世無忠信正直之士哉？誠苦忠信正直之道不得行爾。

夫十步之間，必有茂草；十室之邑，必有俊士。賢材之生，日月相屬，未嘗乏絶。是故亂殷有三仁，小衛多君子。以漢之廣愽，士民之衆多，朝廷之清明，上下之脩治，而官無直吏，位無良臣。此非今世之無賢也，乃賢者廢錮而不得達於聖主之朝爾。

夫志道者少友，逐俗者多儔。是以舉世多黨而用私，競比質而行趨華。貢士者，非復依其質榦。凖其材行也。直虚造空美，掃地洞說，擇能者而書之。公卿刺史掾從事，茂才孝廉且二百員，歴察其狀，德侔顔淵、卜、冉，㝡其行能，多不及中。誠使皆如狀文，則是爲歲得大賢二百也。然則災異曷爲飢？此非其實之効。

夫說粱飰食肉，有好於面，因而不若糲粢藜烝之可食於口也。圖西施、毛嬙可恱於心，而不若醜妻陋妾之可御於前也。虚張髙譽，彊蔽疵瑕，以相誑耀，有快於耳，而不若忠選實行可任於官也。周顯拘時，故蘇秦；燕噲利虚譽，故讓子之。皆舍實聽聲，嘔哇之過也。

夫聖人純，賢者駮，周公不求備，四肢不相兼，況末世乎？是故髙祖所輔佐，光武所將相，不遂偽舉，不責兼行，亡秦之所棄，王莾之所捐。二祖任用以誅暴亂，成致治安。太平之世，而云無士，數開横選，而不得直，甚可憤也。

夫明君之詔也若聲，忠臣之和也當如響應。長短大小，清濁疾徐，必相和也。是故求馬問馬，求驢問驢，求鷹問鷹，求駹問駹。由此教令，則賞罰必也。

夫髙論而相欺，不若忠論而誠實。且攻玉以石，治金以鹽，濯錦以魚，浣布以灰。夫物固有以賤治貴，以醜治好者矣。智者棄其所短，而採其所長，以致其功。明君用士，亦猶是也。物有所宜，不廢其材，況於人乎？

夫脩身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為，化之本也。憂君哀民，獨覩亂原，好善嫉悪，賞罰嚴明，治之材也。明君兼善而兩納之，悪行之器也。為金玉寳政之材剛鐡用。無此二寳，苟務作異以求名，詐静以惑衆，則敗俗傷化。今世慕虚者，此謂堅白。堅白之行，明君所憎，而王制所不取。

是故選賢貢士，必考覈其清素，據實而言，其有小疵，勿彊衣飾，以壯虚聲。一能之士，各貢所長，出處黙語，勿彊相兼，則蕭、曹、周、韓之論，何足得矣。呉、鄧、梁、竇之徒，而致十。各以所宜，量材授任，則庻官無曠，興功可成，太平可致，麒麟可臻。

且燕小，其位卑，然昭王尚能招集他國之英俊，興誅暴亂，成致治彊。今漢土之廣慱，天子尊明，而曽無一良臣，此誠不愍兆黎之愁苦，不急賢人之佐治爾。孔子曰：未之思也，夫何逺之有？忠良之吏，誠易得也，顧聖王欲之不爾。

潜夫論卷第三。