清靈真人裴君傳

清靈真人裴君傳

清靈真人裴君，字玄仁，右扶風夏陽人也。以漢孝文帝二年君始生焉。爲人清明，顔儀整素，善於言笑，目有精光，垂臂下膝，聲氣髙徹，呼如鍾鳴。家奉佛道，年十餘歳，晝夜不寐，精思讀經。嘗於四月八日，與馮翊趙康子、上黨皓季成共載詣佛圖。時天陰雨，忽有賤人著故布單衣，巾黄巾，詣君車後索載。君禮而問之，不答。君下車以載之。康子、季成並大怒，呵問：何等人而上吾車乎？君乃陳諭，遂聽俱載。君自徒行在後，顔無變色，寄載人自若，亦不以爲慙也。將至佛圖，乃曰：吾家近在此。乃下車，奄然失之。佛圖中道人支子元者，亦頗知道，宿舊人傳之，云、已年一百七十歳。見君而歎曰、吾從少至老。見人多矣。而未甞見如子者。乃延君入曲室之中、幽静之房。大設豐?。飲食既畢。將君更移隱處。呼之共坐。乃謂曰、吾善相人。莫如爾者。子目中珠子。正似北斗瑶光星。自背已下。象如河魁。既有貴爵。又當神仙。天下志願，子寶享焉。然津梁未啓，七氣未淳，不見妙事，亦無縁而成也。因以所修祕術，宻以告君。道人曰：此長生内術，世莫得知。吾昔遊焦山及鼈祖之阿，遇仙人蔣先生者，乃赤將子輿也。以神

訣五首授吾，奉而行之，於今一百七年矣。氣力輕壯，不覺衰老。但行之不勤，多失真志，不能去世，故雖延年，不得神仙也。猶是行之多違，精思不至之罪也。今以教子，子祕而慎傳之。

第一思存五星，以體象五靈。存之法，常於宻室，以夜半後生氣之時，服挹五方之氣，於寢牀上，平坐，向月建所在，先叩齒九通，咽液三十過。畢，存想五星，使北方辰星在頭上，東方歳星在左，西方太白星在右，南方熒惑星在膝中間，中央鎮星在心中。久久行之，出入逺行，常思不忘，無所不却，萬禍所不能干也。後當奄見五老人，則是五星精神也。若見者，當問以飛仙之道。五神共扶人身形。白日昇天。第二初以甲子上旬。直開除之日爲始。以生氣之時。夜半之後。勿以大醉大飽。身體不精。皆生疾病也。當精思遠念。於是男女可行長生之道。其法要祕。非賢勿傳。使男女並取生氣。含養精血。此非外法。專採陰益陽也。若行之如法，則氣液雲行，精醴凝和，不期老少之皆返童矣。凡入靖，先須忘形忘物，然後叩齒七通而呪曰：

白元金精，五華敷生。中央黄老君，和䰟攝精。皇上太精，凝液骨靈。無上太真，六氣内纏。上精玄老，還神?腦，使我合㑹，鍊胎守寶。祝畢，男子守腎，固精煉炁，從夾脊遡上泥丸，號曰還元。女子守心養神，煉火不動，以兩乳炁下腎，夾腎上行，亦到泥丸，號曰化真。養之丹扄，百日通靈。若久久行之，自然成真，長生住世，不死之道也。

第三用五行紫文，以除三尸。常用朔望之日日中時，臨目南向。臨目者，當閉而不閉也。心存兩目中出青氣，心中出赤氣，臍中出黄氣，於是三氣相繞，合爲一氣，以貫一身。須臾内外洞徹，如火光之狀。良久，乃叩齒十四通，咽液十

四過，畢。此鍊形之道，除尸蟲之法也。久而行之，體有五香之氣，目明耳聰，長生不死。

第四名曰陰德致神仙之道。其文曰：常以甲子日沐浴，竟甲子上旬日，當燒香於所止牀之左右。久久行之，天仙玉女下降也。又一法，當養白犬白雞。犬名曰白靈，雞名曰白精。諸八節日，及行入五嶽，乃登名山，諸有神仙之所在處，宻放雞犬於其間，去勿廻顧，天真仙官，當與子芝英靈艸矣。又一法，作素奏使長一尺二寸，丹書其文曰：某郡縣鄉里，某欲得長生，登仙度世，飛行上清，真人至神，五嶽羣靈，三官九府，乞除罪名。書奏畢，以青絲係金鐶一雙，合以纏奏，再拜北向，置奏石上，因以火燒成灰，乃藏鐶於宻石間而去，勿反顧。無鐶可用，條脫一雙以代鐶，古人名爲縱容珠子也。慎與多口嫉妒之人道之，非但無益，乃更致禍。如此十過，天上五帝、三官九府，更相屬勑，除人罪過，著名生録，刋定仙籍。入山求芝艸靈藥，所欲皆得。山神玉女自來營衛，狼虎百害不敢犯近，神靈祐助，常欲使人得道，開人心意，惡鬼老魅不敢試。人行此道，易成而無患。若道士不知此術，入山必多不利，?爲鬼物所試，在人間則多轗軻疾病，財物不昌，所願不從。若能行此道，長生神仙。

第五。太極真人，常以立春之日日中時，會諸仙人於太極宫，刻玉簡，記仙名。常以其夕夜半時，正北向，仰視北極，再拜頓首，陳乞已罪多少之?，求解釋之意。畢，復再拜乃止。至春分之日日中時，崑崙瑶臺太素真人㑹諸仙官，校定真經。至立夏之日。日中時。上清五帝㑹諸仙人於紫微宫。見四真人。論求道者之功過。至夏至之日。日中時。天上三官會於司命河侯。校定萬民罪福。増年減算。至立秋之日。日中時。五嶽諸真人詣中央黄老君於黄房雲庭山。會仙官於日中。定天下神圖靈藥。

至秋分之日日中時，上皇大帝乃登玉清靈闕太微之觀，會太上三老君、北極諸真公、八海大神、五嶽尊?仙官萬萬共集，議定天下萬兆之罪福，學道之勤懈，一一條列，副之司命。至立冬之日日中時，陽臺真人㑹諸仙官玉女，定新得道始入仙録之人。至冬至之日日中時，天真衆仙，諸方諸東華大宮，見東海青童君，刻定衆仙籍金書内字。常以八節日夜半日中，謝七世祖父母及身中罪過，罪過自除也。久行之，神仙不死。夫秋分日者，太上神真觀試萬仙，自非真正者，不可輕用其日謝罪也。真人仙官以八節日日中時共會集，三日乃解。欲修道者，當先齋戒，勿失之也。又一法，每至八節日，常當行入五嶽，若神仙真人所棲名山之處也。每於深僻隱巖之中，宻燒香乞願，祝曰：玄上九?太眞髙神，使某長生，所欲從心，百福如願，壽如靈山。謹以節日登巗請生畢，因散香於左右，勿顧而返。常能行此，必長生神仙，所欲如心，王女詣房，衆?衛身也。若或有棲遁冥契，而不獲登山者，寄心啓願，精意向眞，亦與身詣名山者無異。每事決在心誠宻暢，求眞堅正，乃獲之也。此赤將子輿五首隱訣内道要事畢矣。

君乃再拜而奉要言，還歸，精思行之。常處隱室，不棣名好，乃服食茯苓，餌卉醴華腴，積十一年，夜視有光，常能不息，從旦至中。年二十三，本郡所命爲功曹，君不應命。尋又州辟主簿，轉别駕，舉秀才，詣長安，拜博士髙第，轉尚書?曹郎、御史中丞、散騎常侍、侍中。出爲北軍中候，以伐匈奴有功，封濉陽侯。後遷冀州刺史。别駕劉安之時年四十五，初迎君爲主簿，後轉别駕，亦知仙道，飲食黄精，積二十餘年，身輕，面有華光。數與君俱齋静室中。以正月上旬，君沐浴齋于靜室，至三月，奄有仙人乗白鹿，從玉童玉女各七人，從天中來，下在庭中，他人莫之見。君拜頓首，乞請一言。仙人曰：我南嶽真人赤松子也。聞子好道，故來相過。君何所修行乎？君長跪，自陳所奉行，凡百二十事。松子曰：勤存五?，别當授子真道。奄然而去。君於是乃求解去官。自稱篤疾。欲詣太上請命。遂棄官委家。逃遊名山。尋此微妙。别駕劉安之從焉。

君時年四十五。帝累徴召。一不應命。逼之不已。君乃北遊到陽浴山，以避人間之網羅也。遂入石室北洞中。學道精思。無所不至。安之不能久處山中。時復出於人間。君於後將雲子去，乃登太華山，入西洞玄石室裏。積二十二年，奄見五老人皆巾來詣君，再拜頓首，乞請神訣。乃出神芝見賜。一老人巾青巾，著青衣，柱青杖，帶通光陽霞之符。乃東方歳星之大神也。以青華之芝見賜。出青書一卷，是紫微始青道經也。又一老人，巾蒼巾，著蒼衣，柱蒼杖，帶鬱真簫鳯之符，乃北方辰星之大神也，以蒼華之芝見賜，出蒼元上籙北斗真經、中命四旋經四卷見授。又一老人，巾白巾，著白衣，柱白杖，帶皓靈扶希之符，乃西方太白星之大神也，以白華之芝見賜，出太素玉籙寶玄真經三卷見授。又一老人，巾赤巾，著赤衣，柱赤杖，帶四明朱碧之符，乃南方熒惑星之大神也，以丹華之芝見賜，出龍胎太和丹經二卷見授。又一老人，巾黄巾，著黄衣，柱黄杖，帶中元八維玉門之符，乃中央鎮星之大神也。以黄華之芝見賜，出四氣上樞太元黄書八卷見授，乃五星之精，天之大神也。

君再拜，服此神芝，讀神經，十旬之間，視見萬里之外，能日歩千里，能隱能彰，役使鬼神，乃遊行天下，東到青丘，遇

谷希子青帝君，授以青精日水，飲食青芝，還到太山，遇司命君，授以上皇金籙。乃西到流沙濱白水岸，遇太素真人，乗龍雲軿，建紫晨巾，以紫羽爲葢，仗七色之節，侍從神童玉女各二百許人，在白水沙洲空山之上方遊觀金城，鳴玉鐘，

舞華幢，望在空山之上，徃而不至。君乃身投長淵，浮白水，冒洪波，越沙岸，嶮巇沈溺，遂登空山，見而拜焉。頓頭稽顙，乞請真訣。太素真人笑曰：危乎濟哉，子今日始當得之矣。因口教服二景飛華上奔日月之法，又授太上隱書，告君曰：此足以爲真矣。遂留空山上，修二景引日法，誦隱書，

積十一年，太素真人曰：子道已成矣。因以景雲龍輿見載羽蓋華寶之儀，詣太素宮，見上清三元君。君當爾之時，亦不知在何處也。三元君治太素宮，諸仙童玉女侍者有千餘人，以黄金爲屋，青玉爲牀。君既詣金闕，再拜稽首。三元君以玉璽金真見賜，玉女二十四人，玉童三十二人見侍。乃乗飛雲中輦，復北遊詣太極宫，見太極四眞人。

四眞人見授神虎符，流金火鈴，乃詣太微宫，受書爲清?眞人，治青?宫，佩三華寶衣，乗飛龍景輿，仗青旂玉鉞，七色之節，遊行上清九宫。

西玄者，葛衍山之别名。葛衍有三山相連，西爲西玄，東爲鬱絶根山，中央名葛衍山。三山有三府，名曰三宫。西玄山爲清靈宫，葛衍山爲紫陽宫，鬱絶根山爲極眞宫。三山纏固萬三千里，髙二千七百里，下有洞庭，濳行地中，通玄洲崑崙府也。西玄山下有洞臺，方圓千里，金城九重，有玉堂蘭室，東西宫殿，中有四百二十真人處焉。其樹則絳碧，艸則芝英，其鳥獸則麒麟鳯凰。距崑崙七萬里，其間有髙暉山，上有洞光，如曰葛衍、西玄鬱絶根三山也。

道人支子元受蔣先生入室精思，存五靈之神光，服氣之法，常以夜半之時，靜室獨處，平坐向東，瞑目，陰呪曰：蒼無浩靈，少陽先生，九氣還肝，使我䰟寧，上帝玉籙，名上太清。畢，因閉氣九息，咽液九過，叩齒九通。次南向暝目，陰呪曰：

赤庭絳雲，上有髙真，三氣歸心，是我丹元，太微緑字，

書名神仙。畢，因閉氣三息，咽液三過，叩齒三通。次西向瞑目陰呪曰：

素元洞虛，天真神廬，七氣守肺，與神同居，白玉金字，九帝之書，使我飛仙，死名已除。畢，因閉氣七息，咽液七過，叩齒七通。次向生年之本命處，瞑目陰呪曰：黄元中帝，本命之神，一氣侍脾，使我得真。老君玄籙，書名神仙，長生久視，與命水存。畢，因閉氣一息，咽液一過，叩齒一通。次北向暝目，陰呪曰：

玄元北極，太上之機，五氣衛腎，龜玉參差。神名玉札，年同二儀，役使六甲，以致八威。畢，因閉氣五息，咽液五過，叩齒五通，爾乃存五方之氣。都畢，又咽液九過，北向再拜，陰呪曰：

謹白太上太極四真君，請存五方五靈神，使某相見得語言。畢，乃精思此一法。存五靈，先服氣，陰祝之道，與出中庭存法等耳。此法乃逕要不煩，又於静思易也。裴君後重更授傳如此。於靜室祝時，亦先存五靈在體中使備，然後服氣爾。庭中之法，所修煩多難行，又於致神之驗，不勝於靜室之速也。後出要言，祕之，勿傳庭中之法，以勸於始學，使不懈怠爾。篤而言之，室中爲要法。

支子元受蔣先生第五首之訣，以八節之日，存思陳已立身已來罪過多少之?，輸誠自狀。已上希天皇諸真開寫之祐，尅身歸善，以求長生神仙者也。葢秋分之節者，氣處清靈，太和之正日也。衆真諸仙，是其日皆聽訟焉。又地上刺姦，吏部境域諸仙官，並紏奏所在道士之功過，及萬民有罪應死生者也。仙忌真記曰：子欲昇天慎秋分，罪無大小，皆上聞。以罪求仙仙甚難，是故學道爲心寒。此是朱火丹陵。仲陽先生之要言矣。

秋分氣調日和，中順天地者也。夫火炎之氣，摧於凋落之

勢，玄水包津，胎於金生之府，乃太陽光轉少陽藏養天地，於是所以定剛柔之際，合二象之序，煥成流明，乃别陰陽三元，寔八節之標目，求道之要梯矣。每至其日日中之時，上皇太帝君玉尊陛下乃登廣寒上清靈宅太空之闕，丹城紫臺，長錦玉樓，羣真集于太微之觀，上關九天之真皇，中要太上三老君、北極諸真及八海大神，下命五嶽名山，諸得道者，尊靈萬萬，並會于陽寥之殿，共集議定天下萬民之罪福，記學道求仙者之勤疏，議犯過日月修行善惡刑罰之科，生死之狀，各隨其所屬部境根源條例，副之司命，書之皇録，罪福纎芥，刻于丹城之籍。伏匿之犯惡，陰德之細切者，無不一二縷而知之者也。

其夕夜半，當出中庭，北向脫巾，再拜長上，啓太上北極天帝，太帝君，因宻自陳已立身已來犯罪多少之狀，乞得赦貰。從今自後，改徃修來之言，言之必使信誓于丹心，盟於天地，不敢復犯惡之行也。其中言在意陳之也。畢云：願太上皇帝削其罪名，移書三官，使神仙之録，某厠玉札，長生久視，通真逹靈。畢，又叩齒四下，再拜而還静室，深自刻責，并存念三元中神，令上啓太上。如此者三，名上仙籍，罪咎除滅也。三元，泥丸、絳宫、丹田三神也。存令三元三神，上啓天尊，求恩赦助，已自陳令，必上聞也。三啓秋分，生籍乃定，死名乃除。此一法出經命青圖，是長生祕法矣。俗人雖存道，未離人間，甚多罪咎，犯之者非一，恐未便可施用秋分首過之法也。入山林中，逺去人事，蕭然獨處，不犯萬物者，乃可爲之。旣有反善之詞，誓有改行之言。言巳聞於髙上之聽。愼不可復使犯惡逺生之事也。重犯罪十過。天地弗救。身死爲驗。非可復改補者矣。以此求道。無所復索也。養生者。有如水火之交爾。得其益則白日昇天。犯戒律則身没三泉也。

又此日獨重於七節。趙伯玄所謂生死門戸者也。三九素語曰：秋判之日，尊卑盡會，生死之日也。古人以秋分之日爲秋判之日也。所以爾者，秋分之日，乃會九天八地、衆真人神，上皇至尊，三日三夕，共定萬民之命，所聚議者咸多，而神尊並集故也。諸八節日，會天地諸真官，先後及節，凡三日三夕，而各還所司。此是支公之口訣。又别此一事，不離七節之條例也。候夜神童金根經曰：八節之日，求仙極會，天命衆真，皆當集對。未節一日，萬靈詣闕。節日日中，尊卑入謁。節後一日，罪福分别。三日三夕，天事乃畢。子其慎罪，務爲功德，名可上真，列編太極。吾不試言，知者深宻。急宜謝過，祕而慎泄。此亦支公所告，出以傳示裴君。

太素真人教裴君二事爲真人之法，曰：旦視日初出之時，臨目閉氣十息，因又咽日光十過，當存令日光霞使入口中，即而吞之。畢，仍存青帝君，從日光中來，在我之左；次存赤帝君，從日光中來，在我之右；次存白帝君，從日光中來，在我之背；次存黑帝君，從日光中來，在我之左手上；次存黄帝君，從日光中來，在我之右手上。五帝都來。乃又存陽燧絳雲之車，駕九龍，從日光中來，到我之前。仍與五君共載而奔日也。

裴君止於空山之上，修行精思。一年之中，髣髴形象。二年之中，五帝俱乗日形，見在左右。三年之中，終日而言語笑樂。五年之中，五帝日君遂與裴君驂乗飛龍之車，東到日窟之天，東䝉長丘大桑之官，八極之城，登明真之臺，坐希琳之殿，授裴君以揮神之章，九有之符，食青精日?，飲雲碧玄腴。於是與五帝、日君日日而遊，此所謂奔日之道也。日中亦有五帝，一曰日君。

太上隱書中篇曰：子欲爲真，當存日君，駕龍驂鳯，乗天景雲，東遊希琳，遂入帝門，精思仍得要道，不煩，名上清靈，列位真官。乃執鬱儀文

第二事爲真人之法。日夕視月，臨目閉氣九息，因又咽月

光九過。當存月光使入口中，即而吞之。畢，仍存青帝夫人，從月光中來，在我之左。次又存赤帝夫人，從月光中來，在我之右。次又存白帝夫人，從月光中來，在我之背；次又存黒帝夫人，從月光中來，在我左手上；次又存黄帝夫人，從月光中來，在我右手上。五帝夫人都來，乃又存流鈴飛雲之車，駕十龍，從月光中來，到我之前。仍存五夫人，共載而奔月也。

裴君止於空山之上，修行精思，一年之中，髣髴姿容。二年之中，五夫人遂俱乗月形。見在君左右。三年之中，並共笑樂言語。五年之中，五帝月夫人遂與君共乗飛龍之車，西到六嶺之門、八絡之丘、協晨之宮、八景之城，登七?之臺，坐太和之殿。授裴君流星夜光之章、十明之符，食黄琬紫津之?。飲月華雲膏。於是與五夫人夕夕共遊。此所謂奔月之道矣。月中亦有五帝夫人。外經云。日君月夫人者。是少有髣髴也。

太上隱書中篇曰。子欲昇天。當存月夫人。駕十飛龍。乗我流鈴。西到六嶺。遂

入帝堂。精思乃見。上朝天皇。乃執結璘章。

裴君白日，精思對日，存日中五帝君，夜則精思對月，存月中五夫人。五年之中，日月精神並到，共乗飛龍，上遊太玄。始學則五靈形見，授書賜芝；終成則日月五帝君、五夫人，驂轡清虚，乗雲太丹，朝謁三元，稽首金闕，乃獲玉璽金真，威制羣神，役使玉女玉童。北朝四真人受書爲真，佩神虎之符，以制嚴六天，授流金之鈴，以命召衆精，仗青旄之節，以周流九宫，皆由精思微妙，幽感天心，是以靈降扶身，上昇帝庭爾。道士行之者則是耳，不必以巳仙人也。若處宻室及日月不見時，但心中存而思之可也。不待見日月，要見視之爲至佳。惟精思心盡，無所不通，此言要也。

臨目者，令目當閉而不閉之間也，少令得見日月之光景，

宻而行之，勿令人知，雖襍人同室而止，有宻其思者，比肩仍自不覺。毎事盡當爾。不但此一條而已，求生養命在於心。三丹田三寸之間耳。是以龍變蟬蛻，皆以一致而成也。八素經曰：仙者心學，心誠則成仙。道者内求，内宻則道來。榮者外求，口發則貴至。財者動心，心寂則富集。諸寂動異用，而所攻者一，守之在役用之機也。

太素真人曰：爲真不知道者，亦復多耳。要於乗光揚景，騰雲昇虚，並日月之精，遊九天之表，餐霞飲玄，呼吸太和，乃不可不爲此竒道。此道亦易成而速得也。衆眞有不知此道者，見吾乗雲而攜日月，五帝五夫人，莫不敬親而求請問之也。吾亦復未示之也。内視中方曰：子欲歩空，常，當存日月。子欲登清泠，當存五星。宻室宻行，不出宇庭。此之謂也。夫守道者，及學道求仙者，修行至精，皆可爲之。爲之旣得，便成昇天仙人也。此道不必眞人，而當獨行之也。子有眞骨眞性而宻行之，必能含章守愼，不妄傳泄，故以相教耳。黄老祕言曰：子得鬱儀結璘，乃成上清之真。子得大洞真經，乃能飛行上清。無此三文，不得見三元君。要道盡此，仙子加勤，中仙都無知此道者，此道相傳，惟口訣耳。能知此道，不問賢愚，皆乘雲昇天，役使鬼神，羣仙立盟爲約，不得妄宣，泄則滅門。口訣者，黄老祕言是也。

裴君受命，留在空山之上，精思存修二事，五年之中，得見日月之精，五帝夫人讀隱書及九有十明之符。

積十一年，太素真人來吿曰：子成真矣。因錫以龍車，給以羽葢，並日月之遊精，參五帝之同乗，詣太素宫，見

上清三元君，受玉璽金真，給玉女二十四人，玉童三十二人，北遊詣太極宮及太微宫，位爲清靈真人。

太素真人曰：子存日精五帝君，口含太上鬱儀文，須

此道成，乃見日中君，無此徒勞自煩?。

太素真人曰：子存月精五帝月夫人，口含太上結璘章，須此道成，乃見月中夫人。無此徒勞自悼傷。

右二條

太素真人受太帝君訣言。太上隱書云：存時執之。帝君云：含之。太素真人教裴君，存時含一文，執一文，並行之。

太上隱書曰：欲行此道，不必愚賢，但地上無此文耳。真官玄法，啓誓乃傳，金丹之信，道乃備焉。青帛之盟，道乃可宣。有得而行，位爲真人。乃乗歩景雲晏羽旂瓊輪，遊行九天，上諸太極宮，謁髙皇上元君。裴君乃先宻受太上鬱儀文、太上結璘章二書，然後齋戒而得存日月之精爾。有仙名骨録者，乃得見此二書。見之者仙，爲之者真。鬱儀結璘經及大洞真經，乃太極四真人之所祕，上清天皇之所珍貴也。西玄山下洞臺中有此書，刻以玉簡，書以金字。及王屋清虚洞中，亦見有鬱儀結璘之篇目爾，而不盡備具，惟大玄宮髙上臺及蓬萊府北室金柱玉壁刻文，並備具也。精心存念，晝夜爲之。十一年而成爾，與修洞經者大都等爾。

夫此二文，是洞經之祖宗，素靈經之園囿爾。凡諸下仙，莫有聞鬱儀之篇目，結璘之宻㫖者，得其道，皆速成而無試也。又致神之驗，是爲逕疾。得其要道者，但速於大洞之祕妙爾。非有仙名者，皆不得聞此書。聞見此書，而敢妄以語一人者，即滅。侍真官玉女玉童各十人，自然使天火災而失之。語二人已上，不可得以學仙也。按泄洞經之科條，即已有輕重之異，減損侍真，便十倍於大洞地上。骨録有相之道人，而有此書者，皆爲師主。男稱監靈大夫，女稱執明大夫，男稱左，女稱右。素奏丹符曰：大哉鬱儀，妙行結璘，非上真不見，非上仙不聞，以致日月五精

之神，乗龍歩空，足躡景雲，遂與五帝上入天門。有之聞之，慎勿妄言，去世可出，誓金乃傳要付弟子。有心之者，勿道篇目。玉童上言，泄則被考，身終不仙。玉童玉女，去而不還。書文必失，獲刑三官。子其慎之。言爲罪先。

峨嵋山北洞中石室戶樞刻石書字曰：

鬱儀引日精，結璘致月神。得道爲上官，位稱大夫真。凡二十字。下仙讀此，不解其意。仙人自有不見其篇目者多矣。其金液九丹。葢小術也，皆不得飛行上清大洞真經。有泄之者，按玄中科，即減一紀，玉童玉女各減一人。三泄之，身死，不得復成仙人。太上鬱儀文結璘章，有泄之者，减玉童玉女各十人。天火燒屋，書從火中失而還上天也。再泄身刑，死不復生，學道終不成仙也。泄言妄說篇目，並受考於三官。師有當因縁去世之日，或歸反陰塗，絶迹藏變之時，要當有所授。若無其人，乃自隨身。受之者皆青金丹縷之?，爲誓天地不泄，宣之盟約，乃得出之。師隨事上聞，而有奏署日月也。不從科條，皆爲妄泄。

大洞真經，乃中央黄老君之寶書，非至真上士有玉名之者，莫見篇章條目也。真仙亦有不聞此書者矣。初限令一百年乃得一出，傳可成，而不得妄說篇目。太上鬱儀，結璘文章，以致於日月之精神，上奔日月，通天光，飛太空之道也。皆乗雲車羽葢，駕命羣龍，而上昇皇天紫庭也。大洞真經以致於朝靈之道，招神成真人之法也。乗雲駕龍，騰躍玄虗，衣繡羽，佩金真玉光，逍遥太霞，上昇九霄矣。此二書天帝之祕塗微妙哉。太素真人猶隱其篇目，但漫云二事者，是祕諱之甚也。況世人而令知其甲乙乎。有相遇而得之者。至誠好事。仍可爲之。别有事㫖。故不一二。

裴君所受真書篇目。列之于左。

支子元神訣五首。蔣先生所祕用。咸陽城南佛圖中曲室宻房受之。

青帝君授紫微始青道經一卷。

蒼帝君授蒼元上籙北斗真經中命四旋經四卷。

白帝君授太素玉籙寶玄經三卷。

赤帝君授龍胎太和丹經二卷。

黄帝君授四氣上樞太元黄書八卷。

青帝君授通光陽霞之符。蒼帝君授鬱真簫鳯之符。

白帝君授皓?扶希之符。

赤帝君授四明朱碧之符，

黄帝君授中元八維玉門之符。

右十書於太華山西洞玄石室受

谷希子。青帝君授青精日水青華芝。東到青丘，受服

上皇籙。司命君於太山授

太素真人，授太上鬱儀文。在白水沙洲空山之上。授

太素真人，授太上結璘文。在白水沙洲空山之上。授太素真人，授太上隱書。在白水沙洲空山之上。授

上清三元君，授玉璽金真。在太素宮金闕下。授

四真人，授神虎符，流金火鈴。在太極宮。授

日中五帝君，授揮神之章、九有之符、青精日?，雲碧玄腴。

月中五帝夫人授流星夜光章、十明之符、黄琬紫津之?，月華雲膏。右裴君所受衆書符之目。

裴君受支子元服茯苓法，焦山蔣先生所傳。茯苓五斤，盛治去外皮，乃擣下細簁，以漬白蜜三斗中，盛之以銅器，若耐?曰瓦器，以此器著大釜中，著水裁半，於所盛藥器腹，

微火燒釜，令水沸，煑藥器，數反側藥，令相和合。良久，蜜銷竭，煎出，著鐵臼中，擣三萬杵，令可丸。但服三十丸，如梧桐子大，百日百病除，二百日可夜書，二年使鬼神，四年玉女侍衛，十年夜視有光，能隱能彰，長生久視。服此一年，百害不能傷，疾病不復干，色反嬰兒，肌膚充悅，白髪再黒，眼有流光。合藥齋三日，煑之於宻盛處，勿令婦人雞犬見，及穢漫之也。五斤茯苓，三斗白蜜，爲一劑。當作木蓋蓋之，煑藥器上，勿露也。煑之時反側，藥熟乃開之耳。火以好薪炭，不可用，不成樵輩以煑之也。當用意伺候料視，恒以爲意欲并合多少在意。藥成，預作丸，盛之以宻器，可經於千歲不敗。

裴君受支子元服胡麻法。蔣先生於黄金鼈祖山中授支公也。

胡麻三斗。肥者黄黒無拘在。可擇之使精潔。於微火上熬令香氣極令燥。細擣以爲散。令没没爾勿下簁。白蜜三斗。以胡麻散漬㑹蜜中。攪令相和。使調帀安器著釜水中。乃煑，如前煑茯苓法也。伺候令煎竭可擣，乃出擣之三萬杵，如桐子大。旦服三十丸，盡一劑，腸化爲筋，不知寒?，面反童顔，役使衆靈。蔣先生惟服此二方，先生已凌煙化升，呼吸立至，出入無間，輿乗羣龍，上朝帝真，位爲仙宗者也。當簸擇胡麻，令精。

此二方與世方書小異。裴君所祕者。驗而有實也。云體先不虚損。及年少之時。當服茯苓。若出三十者。當服胡麻。蔣先生云。此二方是大有之要法。長生神仙之祕寶。寶玄經云。茯苓治少。胡麻治老。合以齋戒。服以朝蚤。卉醴華腴。火精水寶。和以爲一，還精歸寶，此之謂也。卉醴華腴，蜜也；火精，茯苓也；水寶，胡麻也。裴君以年少時所用，故服茯苓，二方同耳。皆長生不死，必仙之竒方也。若大有資力者，亦可

合二物，倍用蜜，共煎擣以爲丸乃佳，亦並治老少矣。茯苓、胡麻，不必别作之也。此二方，蔣先生乃各在一處授支公，不頓之也。是以焦山而茯苓方傳，鼈祖而胡麻方出，明道祕之文，乃不可得一盡其根源也。至於支公授裴君，亦乃頓倒囊笈之奥言，肆傾玄真之祕塗，將以逆鍳察天録，必當已知應爲仙真乎？雲笈七籖卷之一百五。