清灵真人裴君传

清灵真人裴君传

清灵真人裴君，字玄仁，右扶风夏阳人也。以汉孝文帝二年君始生焉。为人清明，颜仪整素，善于言笑，目有精光，垂臂下膝，声气髙彻，呼如钟鸣。家奉佛道，年十余歳，昼夜不寐，精思读经。尝于四月八日，与冯翊赵康子、上党皓季成共载诣佛图。时天阴雨，忽有贱人著故布单衣，巾黄巾，诣君车后索载。君礼而问之，不答。君下车以载之。康子、季成并大怒，呵问：何等人而上吾车乎？君乃陈谕，遂听俱载。君自徒行在后，颜无变色，寄载人自若，亦不以为慙也。将至佛图，乃曰：吾家近在此。乃下车，奄然失之。佛图中道人支子元者，亦颇知道，宿旧人传之，云、已年一百七十歳。见君而叹曰、吾从少至老。见人多矣。而未甞见如子者。乃延君入曲室之中、幽静之房。大设丰?。饮食既毕。将君更移隐处。呼之共坐。乃谓曰、吾善相人。莫如尔者。子目中珠子。正似北斗瑶光星。自背已下。象如河魁。既有贵爵。又当神仙。天下志愿，子宝享焉。然津梁未启，七气未淳，不见妙事，亦无縁而成也。因以所修秘术，宻以告君。道人曰：此长生内术，世莫得知。吾昔游焦山及鼈祖之阿，遇仙人蒋先生者，乃赤将子舆也。以神

诀五首授吾，奉而行之，于今一百七年矣。气力轻壮，不觉衰老。但行之不勤，多失真志，不能去世，故虽延年，不得神仙也。犹是行之多违，精思不至之罪也。今以教子，子秘而慎传之。

第一思存五星，以体象五灵。存之法，常于宻室，以夜半后生气之时，服挹五方之气，于寝床上，平坐，向月建所在，先叩齿九通，咽液三十过。毕，存想五星，使北方辰星在头上，东方歳星在左，西方太白星在右，南方荧惑星在膝中间，中央镇星在心中。久久行之，出入逺行，常思不忘，无所不却，万祸所不能干也。后当奄见五老人，则是五星精神也。若见者，当问以飞仙之道。五神共扶人身形。白日升天。第二初以甲子上旬。直开除之日为始。以生气之时。夜半之后。勿以大醉大饱。身体不精。皆生疾病也。当精思远念。于是男女可行长生之道。其法要秘。非贤勿传。使男女并取生气。含养精血。此非外法。专采阴益阳也。若行之如法，则气液云行，精醴凝和，不期老少之皆返童矣。凡入靖，先须忘形忘物，然后叩齿七通而呪曰：

白元金精，五华敷生。中央黄老君，和䰟摄精。皇上太精，凝液骨灵。无上太真，六气内缠。上精玄老，还神?脑，使我合㑹，炼胎守宝。祝毕，男子守肾，固精炼炁，从夹脊溯上泥丸，号曰还元。女子守心养神，炼火不动，以两乳炁下肾，夹肾上行，亦到泥丸，号曰化真。养之丹扄，百日通灵。若久久行之，自然成真，长生住世，不死之道也。

第三用五行紫文，以除三尸。常用朔望之日日中时，临目南向。临目者，当闭而不闭也。心存两目中出青气，心中出赤气，脐中出黄气，于是三气相绕，合为一气，以贯一身。须臾内外洞彻，如火光之状。良久，乃叩齿十四通，咽液十

四过，毕。此链形之道，除尸虫之法也。久而行之，体有五香之气，目明耳聪，长生不死。

第四名曰阴德致神仙之道。其文曰：常以甲子日沐浴，竟甲子上旬日，当烧香于所止床之左右。久久行之，天仙玉女下降也。又一法，当养白犬白鸡。犬名曰白灵，鸡名曰白精。诸八节日，及行入五岳，乃登名山，诸有神仙之所在处，宻放鸡犬于其间，去勿廻顾，天真仙官，当与子芝英灵艸矣。又一法，作素奏使长一尺二寸，丹书其文曰：某郡县乡里，某欲得长生，登仙度世，飞行上清，真人至神，五岳群灵，三官九府，乞除罪名。书奏毕，以青丝系金镮一双，合以缠奏，再拜北向，置奏石上，因以火烧成灰，乃藏镮于宻石间而去，勿反顾。无镮可用，条脱一双以代镮，古人名为纵容珠子也。慎与多口嫉妒之人道之，非但无益，乃更致祸。如此十过，天上五帝、三官九府，更相属勑，除人罪过，著名生录，刋定仙籍。入山求芝艸灵药，所欲皆得。山神玉女自来营卫，狼虎百害不敢犯近，神灵祐助，常欲使人得道，开人心意，恶鬼老魅不敢试。人行此道，易成而无患。若道士不知此术，入山必多不利，?为鬼物所试，在人间则多轗轲疾病，财物不昌，所愿不从。若能行此道，长生神仙。

第五。太极真人，常以立春之日日中时，会诸仙人于太极宫，刻玉简，记仙名。常以其夕夜半时，正北向，仰视北极，再拜顿首，陈乞已罪多少之?，求解释之意。毕，复再拜乃止。至春分之日日中时，昆仑瑶台太素真人㑹诸仙官，校定真经。至立夏之日。日中时。上清五帝㑹诸仙人于紫微宫。见四真人。论求道者之功过。至夏至之日。日中时。天上三官会于司命河侯。校定万民罪福。増年减算。至立秋之日。日中时。五岳诸真人诣中央黄老君于黄房云庭山。会仙官于日中。定天下神图灵药。

至秋分之日日中时，上皇大帝乃登玉清灵阙太微之观，会太上三老君、北极诸真公、八海大神、五岳尊?仙官万万共集，议定天下万兆之罪福，学道之勤懈，一一条列，副之司命。至立冬之日日中时，阳台真人㑹诸仙官玉女，定新得道始入仙录之人。至冬至之日日中时，天真众仙，诸方诸东华大宫，见东海青童君，刻定众仙籍金书内字。常以八节日夜半日中，谢七世祖父母及身中罪过，罪过自除也。久行之，神仙不死。夫秋分日者，太上神真观试万仙，自非真正者，不可轻用其日谢罪也。真人仙官以八节日日中时共会集，三日乃解。欲修道者，当先斋戒，勿失之也。又一法，每至八节日，常当行入五岳，若神仙真人所栖名山之处也。每于深僻隐岩之中，宻烧香乞愿，祝曰：玄上九?太真髙神，使某长生，所欲从心，百福如愿，寿如灵山。谨以节日登巗请生毕，因散香于左右，勿顾而返。常能行此，必长生神仙，所欲如心，王女诣房，众?卫身也。若或有栖遁冥契，而不获登山者，寄心启愿，精意向真，亦与身诣名山者无异。每事决在心诚宻畅，求真坚正，乃获之也。此赤将子舆五首隐诀内道要事毕矣。

君乃再拜而奉要言，还归，精思行之。常处隐室，不棣名好，乃服食茯苓，饵卉醴华腴，积十一年，夜视有光，常能不息，从旦至中。年二十三，本郡所命为功曹，君不应命。寻又州辟主簿，转别驾，举秀才，诣长安，拜博士髙第，转尚书?曹郎、御史中丞、散骑常侍、侍中。出为北军中候，以伐匈奴有功，封濉阳侯。后迁冀州刺史。别驾刘安之时年四十五，初迎君为主簿，后转别驾，亦知仙道，饮食黄精，积二十余年，身轻，面有华光。数与君俱斋静室中。以正月上旬，君沐浴斋于静室，至三月，奄有仙人乗白鹿，从玉童玉女各七人，从天中来，下在庭中，他人莫之见。君拜顿首，乞请一言。仙人曰：我南岳真人赤松子也。闻子好道，故来相过。君何所修行乎？君长跪，自陈所奉行，凡百二十事。松子曰：勤存五?，别当授子真道。奄然而去。君于是乃求解去官。自称笃疾。欲诣太上请命。遂弃官委家。逃游名山。寻此微妙。别驾刘安之从焉。

君时年四十五。帝累徴召。一不应命。逼之不已。君乃北游到阳浴山，以避人间之网罗也。遂入石室北洞中。学道精思。无所不至。安之不能久处山中。时复出于人间。君于后将云子去，乃登太华山，入西洞玄石室里。积二十二年，奄见五老人皆巾来诣君，再拜顿首，乞请神诀。乃出神芝见赐。一老人巾青巾，著青衣，柱青杖，带通光阳霞之符。乃东方歳星之大神也。以青华之芝见赐。出青书一卷，是紫微始青道经也。又一老人，巾苍巾，著苍衣，柱苍杖，带郁真箫鳯之符，乃北方辰星之大神也，以苍华之芝见赐，出苍元上箓北斗真经、中命四旋经四卷见授。又一老人，巾白巾，著白衣，柱白杖，带皓灵扶希之符，乃西方太白星之大神也，以白华之芝见赐，出太素玉箓宝玄真经三卷见授。又一老人，巾赤巾，著赤衣，柱赤杖，带四明朱碧之符，乃南方荧惑星之大神也，以丹华之芝见赐，出龙胎太和丹经二卷见授。又一老人，巾黄巾，著黄衣，柱黄杖，带中元八维玉门之符，乃中央镇星之大神也。以黄华之芝见赐，出四气上枢太元黄书八卷见授，乃五星之精，天之大神也。

君再拜，服此神芝，读神经，十旬之间，视见万里之外，能日歩千里，能隐能彰，役使鬼神，乃游行天下，东到青丘，遇

谷希子青帝君，授以青精日水，饮食青芝，还到太山，遇司命君，授以上皇金箓。乃西到流沙滨白水岸，遇太素真人，乗龙云軿，建紫晨巾，以紫羽为葢，仗七色之节，侍从神童玉女各二百许人，在白水沙洲空山之上方游观金城，鸣玉钟，

舞华幢，望在空山之上，徃而不至。君乃身投长渊，浮白水，冒洪波，越沙岸，崄巇沈溺，遂登空山，见而拜焉。顿头稽颡，乞请真诀。太素真人笑曰：危乎济哉，子今日始当得之矣。因口教服二景飞华上奔日月之法，又授太上隐书，告君曰：此足以为真矣。遂留空山上，修二景引日法，诵隐书，

积十一年，太素真人曰：子道已成矣。因以景云龙舆见载羽盖华宝之仪，诣太素宫，见上清三元君。君当尔之时，亦不知在何处也。三元君治太素宫，诸仙童玉女侍者有千余人，以黄金为屋，青玉为床。君既诣金阙，再拜稽首。三元君以玉玺金真见赐，玉女二十四人，玉童三十二人见侍。乃乗飞云中辇，复北游诣太极宫，见太极四真人。

四真人见授神虎符，流金火铃，乃诣太微宫，受书为清?真人，治青?宫，佩三华宝衣，乗飞龙景舆，仗青旗玉钺，七色之节，游行上清九宫。

西玄者，葛衍山之别名。葛衍有三山相连，西为西玄，东为郁绝根山，中央名葛衍山。三山有三府，名曰三宫。西玄山为清灵宫，葛衍山为紫阳宫，郁绝根山为极真宫。三山缠固万三千里，髙二千七百里，下有洞庭，濳行地中，通玄洲昆仑府也。西玄山下有洞台，方圆千里，金城九重，有玉堂兰室，东西宫殿，中有四百二十真人处焉。其树则绛碧，艸则芝英，其鸟兽则麒麟鳯凰。距昆仑七万里，其间有髙晖山，上有洞光，如曰葛衍、西玄郁绝根三山也。

道人支子元受蒋先生入室精思，存五灵之神光，服气之法，常以夜半之时，静室独处，平坐向东，瞑目，阴呪曰：苍无浩灵，少阳先生，九气还肝，使我䰟宁，上帝玉箓，名上太清。毕，因闭气九息，咽液九过，叩齿九通。次南向暝目，阴呪曰：

赤庭绛云，上有髙真，三气归心，是我丹元，太微绿字，

书名神仙。毕，因闭气三息，咽液三过，叩齿三通。次西向瞑目阴呪曰：

素元洞虚，天真神庐，七气守肺，与神同居，白玉金字，九帝之书，使我飞仙，死名已除。毕，因闭气七息，咽液七过，叩齿七通。次向生年之本命处，瞑目阴呪曰：黄元中帝，本命之神，一气侍脾，使我得真。老君玄箓，书名神仙，长生久视，与命水存。毕，因闭气一息，咽液一过，叩齿一通。次北向暝目，阴呪曰：

玄元北极，太上之机，五气卫肾，龟玉参差。神名玉札，年同二仪，役使六甲，以致八威。毕，因闭气五息，咽液五过，叩齿五通，尔乃存五方之气。都毕，又咽液九过，北向再拜，阴呪曰：

谨白太上太极四真君，请存五方五灵神，使某相见得语言。毕，乃精思此一法。存五灵，先服气，阴祝之道，与出中庭存法等耳。此法乃迳要不烦，又于静思易也。裴君后重更授传如此。于静室祝时，亦先存五灵在体中使备，然后服气尔。庭中之法，所修烦多难行，又于致神之验，不胜于静室之速也。后出要言，秘之，勿传庭中之法，以劝于始学，使不懈怠尔。笃而言之，室中为要法。

支子元受蒋先生第五首之诀，以八节之日，存思陈已立身已来罪过多少之?，输诚自状。已上希天皇诸真开写之祐，尅身归善，以求长生神仙者也。葢秋分之节者，气处清灵，太和之正日也。众真诸仙，是其日皆听讼焉。又地上刺奸，吏部境域诸仙官，并紏奏所在道士之功过，及万民有罪应死生者也。仙忌真记曰：子欲升天慎秋分，罪无大小，皆上闻。以罪求仙仙甚难，是故学道为心寒。此是朱火丹陵。仲阳先生之要言矣。

秋分气调日和，中顺天地者也。夫火炎之气，摧于凋落之

势，玄水包津，胎于金生之府，乃太阳光转少阳藏养天地，于是所以定刚柔之际，合二象之序，焕成流明，乃别阴阳三元，寔八节之标目，求道之要梯矣。每至其日日中之时，上皇太帝君玉尊陛下乃登广寒上清灵宅太空之阙，丹城紫台，长锦玉楼，群真集于太微之观，上关九天之真皇，中要太上三老君、北极诸真及八海大神，下命五岳名山，诸得道者，尊灵万万，并会于阳寥之殿，共集议定天下万民之罪福，记学道求仙者之勤疏，议犯过日月修行善恶刑罚之科，生死之状，各随其所属部境根源条例，副之司命，书之皇录，罪福纎芥，刻于丹城之籍。伏匿之犯恶，阴德之细切者，无不一二缕而知之者也。

其夕夜半，当出中庭，北向脱巾，再拜长上，启太上北极天帝，太帝君，因宻自陈已立身已来犯罪多少之状，乞得赦贳。从今自后，改徃修来之言，言之必使信誓于丹心，盟于天地，不敢复犯恶之行也。其中言在意陈之也。毕云：愿太上皇帝削其罪名，移书三官，使神仙之录，某厕玉札，长生久视，通真逹灵。毕，又叩齿四下，再拜而还静室，深自刻责，并存念三元中神，令上启太上。如此者三，名上仙籍，罪咎除灭也。三元，泥丸、绛宫、丹田三神也。存令三元三神，上启天尊，求恩赦助，已自陈令，必上闻也。三启秋分，生籍乃定，死名乃除。此一法出经命青图，是长生秘法矣。俗人虽存道，未离人间，甚多罪咎，犯之者非一，恐未便可施用秋分首过之法也。入山林中，逺去人事，萧然独处，不犯万物者，乃可为之。既有反善之词，誓有改行之言。言巳闻于髙上之听。愼不可复使犯恶逺生之事也。重犯罪十过。天地弗救。身死为验。非可复改补者矣。以此求道。无所复索也。养生者。有如水火之交尔。得其益则白日升天。犯戒律则身没三泉也。

又此日独重于七节。赵伯玄所谓生死门戸者也。三九素语曰：秋判之日，尊卑尽会，生死之日也。古人以秋分之日为秋判之日也。所以尔者，秋分之日，乃会九天八地、众真人神，上皇至尊，三日三夕，共定万民之命，所聚议者咸多，而神尊并集故也。诸八节日，会天地诸真官，先后及节，凡三日三夕，而各还所司。此是支公之口诀。又别此一事，不离七节之条例也。候夜神童金根经曰：八节之日，求仙极会，天命众真，皆当集对。未节一日，万灵诣阙。节日日中，尊卑入谒。节后一日，罪福分别。三日三夕，天事乃毕。子其慎罪，务为功德，名可上真，列编太极。吾不试言，知者深宻。急宜谢过，秘而慎泄。此亦支公所告，出以传示裴君。

太素真人教裴君二事为真人之法，曰：旦视日初出之时，临目闭气十息，因又咽日光十过，当存令日光霞使入口中，即而吞之。毕，仍存青帝君，从日光中来，在我之左；次存赤帝君，从日光中来，在我之右；次存白帝君，从日光中来，在我之背；次存黑帝君，从日光中来，在我之左手上；次存黄帝君，从日光中来，在我之右手上。五帝都来。乃又存阳燧绛云之车，驾九龙，从日光中来，到我之前。仍与五君共载而奔日也。

裴君止于空山之上，修行精思。一年之中，髣髴形象。二年之中，五帝俱乗日形，见在左右。三年之中，终日而言语笑乐。五年之中，五帝日君遂与裴君骖乗飞龙之车，东到日窟之天，东䝉长丘大桑之官，八极之城，登明真之台，坐希琳之殿，授裴君以挥神之章，九有之符，食青精日?，饮云碧玄腴。于是与五帝、日君日日而游，此所谓奔日之道也。日中亦有五帝，一曰日君。

太上隐书中篇曰：子欲为真，当存日君，驾龙骖鳯，乗天景云，东游希琳，遂入帝门，精思仍得要道，不烦，名上清灵，列位真官。乃执郁仪文

第二事为真人之法。日夕视月，临目闭气九息，因又咽月

光九过。当存月光使入口中，即而吞之。毕，仍存青帝夫人，从月光中来，在我之左。次又存赤帝夫人，从月光中来，在我之右。次又存白帝夫人，从月光中来，在我之背；次又存黒帝夫人，从月光中来，在我左手上；次又存黄帝夫人，从月光中来，在我右手上。五帝夫人都来，乃又存流铃飞云之车，驾十龙，从月光中来，到我之前。仍存五夫人，共载而奔月也。

裴君止于空山之上，修行精思，一年之中，髣髴姿容。二年之中，五夫人遂俱乗月形。见在君左右。三年之中，并共笑乐言语。五年之中，五帝月夫人遂与君共乗飞龙之车，西到六岭之门、八络之丘、协晨之宫、八景之城，登七?之台，坐太和之殿。授裴君流星夜光之章、十明之符，食黄琬紫津之?。饮月华云膏。于是与五夫人夕夕共游。此所谓奔月之道矣。月中亦有五帝夫人。外经云。日君月夫人者。是少有髣髴也。

太上隐书中篇曰。子欲升天。当存月夫人。驾十飞龙。乗我流铃。西到六岭。遂

入帝堂。精思乃见。上朝天皇。乃执结璘章。

裴君白日，精思对日，存日中五帝君，夜则精思对月，存月中五夫人。五年之中，日月精神并到，共乗飞龙，上游太玄。始学则五灵形见，授书赐芝；终成则日月五帝君、五夫人，骖辔清虚，乗云太丹，朝谒三元，稽首金阙，乃获玉玺金真，威制群神，役使玉女玉童。北朝四真人受书为真，佩神虎之符，以制严六天，授流金之铃，以命召众精，仗青旄之节，以周流九宫，皆由精思微妙，幽感天心，是以灵降扶身，上升帝庭尔。道士行之者则是耳，不必以巳仙人也。若处宻室及日月不见时，但心中存而思之可也。不待见日月，要见视之为至佳。惟精思心尽，无所不通，此言要也。

临目者，令目当闭而不闭之间也，少令得见日月之光景，

宻而行之，勿令人知，虽襍人同室而止，有宻其思者，比肩仍自不觉。毎事尽当尔。不但此一条而已，求生养命在于心。三丹田三寸之间耳。是以龙变蝉蜕，皆以一致而成也。八素经曰：仙者心学，心诚则成仙。道者内求，内宻则道来。荣者外求，口发则贵至。财者动心，心寂则富集。诸寂动异用，而所攻者一，守之在役用之机也。

太素真人曰：为真不知道者，亦复多耳。要于乗光扬景，腾云升虚，并日月之精，游九天之表，餐霞饮玄，呼吸太和，乃不可不为此竒道。此道亦易成而速得也。众真有不知此道者，见吾乗云而携日月，五帝五夫人，莫不敬亲而求请问之也。吾亦复未示之也。内视中方曰：子欲歩空，常，当存日月。子欲登清泠，当存五星。宻室宻行，不出宇庭。此之谓也。夫守道者，及学道求仙者，修行至精，皆可为之。为之既得，便成升天仙人也。此道不必真人，而当独行之也。子有真骨真性而宻行之，必能含章守愼，不妄传泄，故以相教耳。黄老秘言曰：子得郁仪结璘，乃成上清之真。子得大洞真经，乃能飞行上清。无此三文，不得见三元君。要道尽此，仙子加勤，中仙都无知此道者，此道相传，惟口诀耳。能知此道，不问贤愚，皆乘云升天，役使鬼神，群仙立盟为约，不得妄宣，泄则灭门。口诀者，黄老秘言是也。

裴君受命，留在空山之上，精思存修二事，五年之中，得见日月之精，五帝夫人读隐书及九有十明之符。

积十一年，太素真人来吿曰：子成真矣。因锡以龙车，给以羽葢，并日月之游精，参五帝之同乗，诣太素宫，见

上清三元君，受玉玺金真，给玉女二十四人，玉童三十二人，北游诣太极宫及太微宫，位为清灵真人。

太素真人曰：子存日精五帝君，口含太上郁仪文，须

此道成，乃见日中君，无此徒劳自烦?。

太素真人曰：子存月精五帝月夫人，口含太上结璘章，须此道成，乃见月中夫人。无此徒劳自悼伤。

右二条

太素真人受太帝君诀言。太上隐书云：存时执之。帝君云：含之。太素真人教裴君，存时含一文，执一文，并行之。

太上隐书曰：欲行此道，不必愚贤，但地上无此文耳。真官玄法，启誓乃传，金丹之信，道乃备焉。青帛之盟，道乃可宣。有得而行，位为真人。乃乗歩景云晏羽旗琼轮，游行九天，上诸太极宫，谒髙皇上元君。裴君乃先宻受太上郁仪文、太上结璘章二书，然后斋戒而得存日月之精尔。有仙名骨录者，乃得见此二书。见之者仙，为之者真。郁仪结璘经及大洞真经，乃太极四真人之所秘，上清天皇之所珍贵也。西玄山下洞台中有此书，刻以玉简，书以金字。及王屋清虚洞中，亦见有郁仪结璘之篇目尔，而不尽备具，惟大玄宫髙上台及蓬莱府北室金柱玉壁刻文，并备具也。精心存念，昼夜为之。十一年而成尔，与修洞经者大都等尔。

夫此二文，是洞经之祖宗，素灵经之园囿尔。凡诸下仙，莫有闻郁仪之篇目，结璘之宻㫖者，得其道，皆速成而无试也。又致神之验，是为迳疾。得其要道者，但速于大洞之秘妙尔。非有仙名者，皆不得闻此书。闻见此书，而敢妄以语一人者，即灭。侍真官玉女玉童各十人，自然使天火灾而失之。语二人已上，不可得以学仙也。按泄洞经之科条，即已有轻重之异，减损侍真，便十倍于大洞地上。骨录有相之道人，而有此书者，皆为师主。男称监灵大夫，女称执明大夫，男称左，女称右。素奏丹符曰：大哉郁仪，妙行结璘，非上真不见，非上仙不闻，以致日月五精

之神，乗龙歩空，足蹑景云，遂与五帝上入天门。有之闻之，慎勿妄言，去世可出，誓金乃传要付弟子。有心之者，勿道篇目。玉童上言，泄则被考，身终不仙。玉童玉女，去而不还。书文必失，获刑三官。子其慎之。言为罪先。

峨嵋山北洞中石室户枢刻石书字曰：

郁仪引日精，结璘致月神。得道为上官，位称大夫真。凡二十字。下仙读此，不解其意。仙人自有不见其篇目者多矣。其金液九丹。葢小术也，皆不得飞行上清大洞真经。有泄之者，按玄中科，即减一纪，玉童玉女各减一人。三泄之，身死，不得复成仙人。太上郁仪文结璘章，有泄之者，减玉童玉女各十人。天火烧屋，书从火中失而还上天也。再泄身刑，死不复生，学道终不成仙也。泄言妄说篇目，并受考于三官。师有当因縁去世之日，或归反阴涂，绝迹藏变之时，要当有所授。若无其人，乃自随身。受之者皆青金丹缕之?，为誓天地不泄，宣之盟约，乃得出之。师随事上闻，而有奏署日月也。不从科条，皆为妄泄。

大洞真经，乃中央黄老君之宝书，非至真上士有玉名之者，莫见篇章条目也。真仙亦有不闻此书者矣。初限令一百年乃得一出，传可成，而不得妄说篇目。太上郁仪，结璘文章，以致于日月之精神，上奔日月，通天光，飞太空之道也。皆乗云车羽葢，驾命群龙，而上升皇天紫庭也。大洞真经以致于朝灵之道，招神成真人之法也。乗云驾龙，腾跃玄虗，衣绣羽，佩金真玉光，逍遥太霞，上升九霄矣。此二书天帝之秘涂微妙哉。太素真人犹隐其篇目，但漫云二事者，是秘讳之甚也。况世人而令知其甲乙乎。有相遇而得之者。至诚好事。仍可为之。别有事㫖。故不一二。

裴君所受真书篇目。列之于左。

支子元神诀五首。蒋先生所秘用。咸阳城南佛图中曲室宻房受之。

青帝君授紫微始青道经一卷。

苍帝君授苍元上箓北斗真经中命四旋经四卷。

白帝君授太素玉箓宝玄经三卷。

赤帝君授龙胎太和丹经二卷。

黄帝君授四气上枢太元黄书八卷。

青帝君授通光阳霞之符。苍帝君授郁真箫鳯之符。

白帝君授皓?扶希之符。

赤帝君授四明朱碧之符，

黄帝君授中元八维玉门之符。

右十书于太华山西洞玄石室受

谷希子。青帝君授青精日水青华芝。东到青丘，受服

上皇箓。司命君于太山授

太素真人，授太上郁仪文。在白水沙洲空山之上。授

太素真人，授太上结璘文。在白水沙洲空山之上。授太素真人，授太上隐书。在白水沙洲空山之上。授

上清三元君，授玉玺金真。在太素宫金阙下。授

四真人，授神虎符，流金火铃。在太极宫。授

日中五帝君，授挥神之章、九有之符、青精日?，云碧玄腴。

月中五帝夫人授流星夜光章、十明之符、黄琬紫津之?，月华云膏。右裴君所受众书符之目。

裴君受支子元服茯苓法，焦山蒋先生所传。茯苓五斤，盛治去外皮，乃捣下细簁，以渍白蜜三斗中，盛之以铜器，若耐?曰瓦器，以此器著大釜中，著水裁半，于所盛药器腹，

微火烧釜，令水沸，煑药器，数反侧药，令相和合。良久，蜜销竭，煎出，著铁臼中，捣三万杵，令可丸。但服三十丸，如梧桐子大，百日百病除，二百日可夜书，二年使鬼神，四年玉女侍卫，十年夜视有光，能隐能彰，长生久视。服此一年，百害不能伤，疾病不复干，色反婴儿，肌肤充悦，白髪再黒，眼有流光。合药斋三日，煑之于宻盛处，勿令妇人鸡犬见，及秽漫之也。五斤茯苓，三斗白蜜，为一剂。当作木盖盖之，煑药器上，勿露也。煑之时反侧，药熟乃开之耳。火以好薪炭，不可用，不成樵辈以煑之也。当用意伺候料视，恒以为意欲并合多少在意。药成，预作丸，盛之以宻器，可经于千岁不败。

裴君受支子元服胡麻法。蒋先生于黄金鼈祖山中授支公也。

胡麻三斗。肥者黄黒无拘在。可择之使精洁。于微火上熬令香气极令燥。细捣以为散。令没没尔勿下簁。白蜜三斗。以胡麻散渍㑹蜜中。搅令相和。使调帀安器著釜水中。乃煑，如前煑茯苓法也。伺候令煎竭可捣，乃出捣之三万杵，如桐子大。旦服三十丸，尽一剂，肠化为筋，不知寒?，面反童颜，役使众灵。蒋先生惟服此二方，先生已凌烟化升，呼吸立至，出入无间，舆乗群龙，上朝帝真，位为仙宗者也。当簸择胡麻，令精。

此二方与世方书小异。裴君所秘者。验而有实也。云体先不虚损。及年少之时。当服茯苓。若出三十者。当服胡麻。蒋先生云。此二方是大有之要法。长生神仙之秘宝。宝玄经云。茯苓治少。胡麻治老。合以斋戒。服以朝蚤。卉醴华腴。火精水宝。和以为一，还精归宝，此之谓也。卉醴华腴，蜜也；火精，茯苓也；水宝，胡麻也。裴君以年少时所用，故服茯苓，二方同耳。皆长生不死，必仙之竒方也。若大有资力者，亦可

合二物，倍用蜜，共煎捣以为丸乃佳，亦并治老少矣。茯苓、胡麻，不必别作之也。此二方，蒋先生乃各在一处授支公，不顿之也。是以焦山而茯苓方传，鼈祖而胡麻方出，明道秘之文，乃不可得一尽其根源也。至于支公授裴君，亦乃顿倒囊笈之奥言，肆倾玄真之秘涂，将以逆鍳察天录，必当已知应为仙真乎？云笈七籖卷之一百五。