内篇

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言語

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敘事

言語篇二十

蓋樞機之發，榮辱之主，言之不文，行之不逺，則知飾詞専對，古之所重也。

夫上古之世，人惟朴畧，言語難曉，訓釋方通，是以尋理則事簡而意深，考文則詞難而義釋，若尚書載伊尹立訓，臯陶之謨、洛誥、康誥、牧誓、泰誓是也。周監於二代，郁郁乎文，大夫行人，尤重詞命，語微婉而多切，言流靡而不淫，若春秋載呂相絶秦，子産献捷，臧孫諫君納?，魏絳對戮揚干是也。

戰國虎爭，馳說雲湧，人持弄瓦之辯，家挾飛鉗之術。劇談者以譎誑爲宗，利口者以寓言爲主。若史記載蘇秦合從，張儀連?，范雎反間以相秦，魯連解紛而全趙是也。

逮漢魏已降，周隋而徃，世皆尚文。時無専對。運籌畫䇿，自具於章表；献可替否，總歸於筆札。宰我子貢之道不行，蘇秦張儀之業遂廢矣。假有忠言切諫，答戯解嘲，其可稱者，若朱雲折檻以抗憤，張綱埋輪而獻直，

秦宓之酬吳客，王融之答虜使，比之小辯，曾何足云。是以歴選載言，而布諸方冊。自漢已下，無足觀焉。

尋夫戰國已前，其言皆可諷詠，非但筆削所致，良用體質素美，何以覈諸。至如鶉賁鸜鵒，童竪之謡也。山木轉車，時俗之諺也。皤腹棄甲，城者之謳也。原田是謀，輿人之誦也。斯皆芻詞鄙句，猶能温潤若此，況乎束帶立朝之士，加以多聞博古之說者哉！則知時人出言，史官入記，?有討論潤色，終不失梗槩者也。

夫三傳之說，既不習於尚書；兩漢之詞，又多違於戰䇿，足以驗甿俗之逓改，知歳時之不同。而後來作者，通無逺識，記其當世口語，罕能從實而書。方復追效昔人，示其稽古。是以好丘明者，則偏模左傳，愛子長者則全學史公。用使周秦言辭，見於魏晉之代，楚漢應對，行乎宋齊之日。而爲脩混沌，失彼天然，今古以之不純，真僞由其相亂。故裴少期譏孫盛録曹公平素之語，而全作夫差亡滅之詞，雖言以春秋，而事殊乖越者矣。

然自晉咸洛不守，龜鼎南遷，江左爲禮樂之鄉，金陵實圖書之府，故其俗猶能語存䂓檢，言喜風流，顛沛造次，不忘經籍，而史臣脩飾，無所費功。

其於中國則不然。何者？于斯時也，先王桑梓，剪爲蠻貊，被髮左袵，充牣神州。其中辯若駒支，學如郯子，有時而遇，不可多得。而彦鸞修僞國諸史，收弘?魏周書，必謂彼夷音變成華語，等楊由之聽雀，如介葛之聞牛，斯亦可矣。而於其間，則有妄益文彩，虛加風物，援引詩書，憲章史、漢，遂使且渠、乞伏，儒雅比於元封，拓跋、宇文徳音同於正始。華而失實，過莫大焉。

唯王宋著書，敘元髙時也，抗詞正筆，務存直道，方言世語，由此畢彰。

而今之學者，皆尤二子，以言多滓穢，語傷淺俗。夫本質如此，而推過史臣，猶鑑者見嫫姆多媸，而歸罪於明鏡也。

又世之議者，咸以北朝衆作，周史爲工，盖賞其記言之體。多同於古故也。夫以枉飾虚言，都損實事，便號以良直，師其模楷。是以董狐、南史，齊目可求；班固、華嶠，比肩皆是者矣。

近有燉煌張太素、中山郎餘令並稱述者，自負史才。郎著孝傳，張著隋後略，凢?撰人語，皆依倣舊辭。若選言可以効古而書雜類者，則忽而不取，料其?棄，可勝紀哉。

盖江芊罵商臣曰：呼！役夫，宜君王廢汝而立職。漢王怒酈生曰：竪儒㡬敗乃公事。單固謂稽康曰：老奴，汝死自其分。樂廣歎衛玠曰：誰家生得寧馨兒。斯並當時侮嫚之詞，流俗鄙俚之說，必播以唇吻，傳諸諷誦。而世人皆以爲上之二言不失清雅，而下之兩句殊爲魯朴者，何哉？盖楚漢世隔，事已成古；魏晉年近，言猶類今。已古者即謂其文，猶今者乃驚其質。

夫天地乆長，風俗無恒，後之視今，亦猶今之視昔。而作者皆怯書今語，勇効昔言，不其惑乎？茍紀事則約附五經，載語則依憑二史。是春秋之俗，戰國之風，亘兩儀而並存，經千載而如一，奚以今來古徃，質文之屢變者哉？

盖善爲政者，不擇人而理，故俗無精麄，咸被其化；工爲史者，不選事而書，故言無羙惡，盡傳于後。若事皆不謬，言必近真，庶㡬可與古人同居，何止得其糟粕而已。