訓詁傳授

訓詁傳授

前漢藝文志：詩凢三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛也。漢興，魯申公爲詩訓詁，而齊轅固、燕韓生皆爲之傳，三家皆列於學官。又有毛公之學，自謂子夏所傳，而河間獻王好之，未得立。劉歆移太常博士書曰：文帝時，詩始萌芽，至武帝，然後鄒、魯、梁、趙頗有詩、禮、春秋先師皆起於建元之間。當此之時，一人不能獨盡其經，或爲雅，或爲頌，相合而成。

孔氏曰：鄭氏詩譜曰，魯人大毛公爲故訓，傳於其家，河間獻王得而獻之，以小毛公爲博士。前漢儒林傳：毛公，趙人，爲河間獻王愽士，不言其名。後漢儒林傳：趙人毛萇傳詩。然則小毛公名爲萇也。前漢儒林傳：毛公授同國貫長卿，長卿授解延年，延年爲阿武令，授徐敖，敖授九江陳俠。後漢儒林傳：衛宏字敬仲，東海人，?九江謝曼卿善毛詩，宏從曼卿受學。中興後，鄭衆、賈逵傳毛詩，後馬融作毛詩傳，鄭?作毛詩箋。

隋書志：齊詩魏代巳亡，魯詩亡於西晉。韓詩雖存，無傳之者，惟毛詩鄭箋至今獨立。

程氏曰：西漢儒者有風度，惟董仲舒、大毛公解經，雖未必皆當，然味其言，大槩然爾。

歐陽氏曰：六經焚於秦，自漢以來，收拾亡逸，正其訛謬，得以粗備者，豈止一人之力哉！後之學者，徒抱焚餘殘脫之經，倀倀於去聖人千百年後，不見先儒中間之說，而欲特立一家之學者，吾未之信也。先儒之論，苟非詳其終始而牴牾，質諸聖人而悖，有不得巳而後改易者，何以徒爲異論以相訾也。