訓詁

訓詁

古之人訓詁緩而簡，故其意全，雖數十字而同一訓，雖一字而兼數用。至隋唐間，何妥、二劉輩，好異務華，訓巧而過，使其意散，兩字兩訓而不得通。或者則又紛肰解剥，累數十言而不能訓一字。畫蛇既成，紛肰多足也。毫髪輕重，宻于商君之治泰，前人或不容轉㗋矣。夫五經之訓，皆緩而簡，唯昜為甚。如豫六五，恒不?，象曰：中未亾也。艮六五艮其身，象曰：止諸躬也。兑九四之喜有慶也。今人之辨此六字同異學，如之何哉？豫之九四，所謂盇簮，　由漢以來諸儒皆曰簮，疾也。雖王弼不知牛在古非稼穡之資，而及乎簮，則亦曰疾也。至侯果始有冠簮之訓，適契今日穿窬之學。不知古者禮冠，未知有簮名也。若此者甚衆，可勝言哉！又且古人之語多倒，學者不可不知。必如今人之語法，讀山海經之類，多所不了，為其語多倒故也。况夫昜之作于中古乎？坤初六，履霜，堅冰至。象曰：馴致其道，至堅冰也。夫初九，壯于前趾，徃不勝為咎。象曰：不勝而徃，咎也。夫子順其辭以告人如此，奈何後之人樂于穿窬，必為之辭哉？若夫文字有科斗籀篆、?書相仍之訛舛，或其授受之不同，則具在書。