午二諸佛所師-轻识

午二諸佛所師

善男子！諸佛所師，?是法寶。所以?何？三世諸佛，依法修行，斷一切障，得成菩提，盡未來際，利益衆生。以是因緣，三世如來，常能供養，諸波羅密，微妙法寶，何况三界，一切衆生，未得解脫，而不能敬微妙法寶。諸佛下二句，標指法爲諸佛之師也。所以一句徵起，謂法是佛說，而反爲師者，果何謂乎？三世下釋，謂諸佛依法修行故。以法有規持，能生正解，規之能行，持之不失，?是修行，故能斷障成道，所以尊法爲師也。障言一切?，有三種故。一名煩?障，以見思諸惑，昏煩擾亂，心神不安，能障人天勝妙好事故。二名業障，謂身口日用有漏諸業，能障正道故。三名報障，謂衆生果報?是生死，能障湼槃，不能成道故。障非一種，故曰一切。盡未二句，述有遠功，謂佛縱滅度，法寶不滅，流通世間，永作?範，故云利益衆生。以是下，結顯佛敬，因緣有二解：一約義，謂法?是心，爲成佛之親因故曰因。又法有規則，依之爲助緣故曰緣。由法具因緣二義，能令諸佛成道，所以常能供養等。二就文，因?是緣，謂因由緣故，合爲一義，以是斷障成道之因緣故，所以三世如來常能供養，以其有恩，爲酬報故。波羅密云到彼㟁，?是法寶，諸佛依之，能逹彼㟁故。微妙是讚辭，佛既依此成道，則知尊重可嘉，供敬如此。何况下，以聖較凡，斥責警衆。午三述已求法。善男子，我昔曾爲求法人王，入大火坑，而求正法，永斷生死，得大菩提。人王不惜位尊，火坑不辭䘮命?，惟道可求，不知有身，如此之誠，所以一聞正法，?高證菩提。然如此引已元爲警衆。午四廣以喻明。是故法寶，能破一切生死牢獄，猶如金剛，能壞萬物；法寶能照癡暗衆生，如日天子，能照世界；法寶能救貧乏衆生，如摩尼珠，雨衆寶故；法寶能?衆生喜樂，猶如天皷，樂諸天故；法寶能爲諸天寶階，聽聞正法，得生天故；法寶能爲堅牢大船，渡生死海，到彼㟁故；法寶猶如轉輪聖王，能除三毒，煩?賊故；法寶能爲珍妙衣服，覆葢無慚諸衆生故；法寶猶如金剛甲冑，能破四魔，證菩提故；法寶猶如智慧利劍，割斷生死，離繋縳故；法寶正是三乘寶車，運載衆生，出火宅故；法寶猶如一切明燈，能照三?黑暗處故；法寶猶如弓箭矛稍，能鎭國界，摧?敵故；法寶猶如險路導師，善誘衆生，逹寶所故。?十四種譬喻，各就一義。首則生死比牢獄者，言其籠繫不能自出也。若依法修行，能破生死，不被籠繫，比如金剛，能壞萬物，金剛喻法寶，萬物喻生死。次則日光照晝，能破世間昏暗，喻法寶照心，能破無明昏暗，然癡?無明也。三貧乏?，非無世間財寶，言無功德法財也；如摩尼珠?，此珠若得隨心所欲，珠能出之，比如法寶，人若證之，無量法財，一時具足故。四天皷不撃自鳴，諸天聞之，樂不自勝，喻自性法寶，人若悟之，踊躍歡喜，受享法樂故。五言天寶階?，人得登之，可以升天，喻戒善法寶，人若行之，亦能生天故。六船能渡人，離此逹彼，喻法能渡人，超凡入聖故。七輪王能伏叛賊，喻法寶能破三毒故，八珍衣能覆躶形，喻法寶能治無慚故。九金剛甲冑，人若披之，敵不能害，反破其敵，喻禪定智慧法寶，魔不能害，而能破四魔：十人爲生死繫縳，猶如枷鎻。智慧法寶，猶如利劍，善能劈枷斷鎻故。十一言三界無安，猶如火宅。三乘法寶，如羊鹿牛三車，諸子乘之，則運出火宅；三乘聖敎，人若乘之，則運出三界故。十二云三??：一火途，?地獄道。其處受苦衆生，常爲鑊湯爐炭，及猛火燒心。葢由衆生，無?悲心，常懷嗔忿，?感斯報。??道也。二刀?，?餓鬼道。其處受苦衆生，常受刀杖驅逼等苦，故曰刀途。葢由衆生無惠施心，常懷慳，??感斯報故。三血途，?畜生道。其處受苦衆生，强?伏?，互相吞食，飮血噉肉。葢因衆生無智慧心，愚癡不了，?感斯報故。是則三途衆生，愚癡覆慧，名爲黑暗。而法寶如燈，能破癡暗，諸暗頓銷，轉愚成智故。十三言生死煩?通如?敵，以時時擾害，人則不安。法寶神用智慧如弓箭，無漏禪定如矛矟，能鎭唯心國土，摧伏生死?敵故。十四湼槃喻寶所。生死如險路，行人如客商，法寶如導師。喻中，明求寶客商，若遇導師，則避險??，能逹寶所。法中明，修行行人，若得法寶，則永離生死，高證湼槃故。善哉法寶，神用無量，?以種種喻明，猶難盡義，所以向下結文云，不可思議?，誠哉斯言。辰三結顯㴱恩。善男子，三世如來，所說妙法，有如是等難思議事，是名法寶不思議恩。此總結法寶恩重，難盡讚揚，思不能極，言不能宣。以上法寶竟。卯三僧寶三。辰初總標三種。善男子，世出世間，有三種僧：一菩薩僧，二聲聞僧，三凡夫僧。梵語僧伽?，此云和合衆。其和有六，謂戒和同修、見和同解、身和同住、利和同均、口和無諍、意和同悅。世出世間?，謂世間?凡僧，出世間?聖僧。菩薩下標名