邊議第二十三

邊議第二十三

明於禍福之實者，不可以虚論惑也。察於治亂之情者，不可以華餝移也。是故不疑之事，聖人不謀；浮游之說，聖人不聽。何者？計不背是實而更爭言也。是以明君先盡人情，不獨委夫良將，脩已之備，無恃於人，故能攻必勝敵，而守必自全也。

羌始反時，計謀未善，黨與未成，人衆未合，兵器未備，或持竹木枝，或空手相附，草食散亂，未有都督，甚易破也。然太守令長，皆奴怯畏偄不敢撃，故令虜遂乘勝上彊，破州滅郡，日長炎炎，殘破三輔，覃及鬼方。若此已積十歲矣。百姓被害，訖今不止。而癡兒騃子，尚云不當救?，且待天時。用意若此，豈人也哉！

夫仁者恕已以及人，智者講功而處事。今公卿内不傷士民滅没之痛，外不慮乆兵之禍，各懐一切，所脱避前，茍云不當動兵，而不復知引帝王之綱維，原禍變之所終也。

易制禦冦，詩羙薄伐，自古有戰，非乃今也。傳曰：天生五材，民並用之，廢一不可，誰能去兵？兵所以威不軌而昭文德也。聖人所以興，亂人所以廢。齊桓、晉文、宋襄，衰世諸侯，猶恥天下有相滅而已不能救，況皇天所命四海主乎？?，楚大夫，小國之臣，猶恥己之身而有相侵，況天子三公典世任者乎？公劉仁德，廣被行葦，況含血之人，已同?乎？一人吁嗟，王道爲虧，況滅没之民百萬乎？書曰：天子作民父母。父母之於子也，豈可坐觀其爲冦賊之所屠剥，立視其爲狗豕之所噉食乎。

除其仁恩，且以計利言之。國以民爲基，貴以賤爲本。願察開闢以來，民危而國安者誰也？上貧而下富者誰也。故曰：夫君國將民之以，民實瘠而君安得肥。夫以小民受天永命，?願聖主深惟國基之傷病，逺慮禍福之所生。

且夫物有盛衰，時有推移，事有激㑹，人有愛化，智者揆象，不其宜乎！孟明補闕於河西，范蠡收責於故胥，是以大功建於當世，而令名傳於無窮也。

今邊陲搔擾，日放族禍，百姓晝夜望朝廷救己，而公卿以爲費煩不可。徒?笑之。是以晏子輕囷倉之蓄，而惜一杯之鑚，何異？今但知愛見薄之錢糓，而不知末見之待民先也；知傜伇出難動，而不知中國之待邊寧也。

詩痛或不知叫號，或慘慘劬勞。今公卿苟以己不被傷，故競割國家之地以與敵，殺主上之民以餧羌。爲謀若此，未可謂知，爲臣若此，未可謂忠，才智未足使議。

且凡四海之内者，聖人之所以遺子孫也；官位職事者，群臣之所以寄其身也。傳子孫者，思安萬世，寄其身者，各取一闋。故常其言不乆行，其業不可乆厭。夫此誠明君之所微察也，而聖主之所獨斷。今言不欲動民與煩可也。即然，當脩守禦之備。必今之計，令虜不敢來，無所得，令民不患寇，旣無所失。今則不然，苟憚民力之煩勞，而輕使受滅亡之大禍。非人之主，非民之將，非主之佐，非勝之主者也。

且夫議者，明之所見也；辭者，心之所表也。維其有之，是以似之。諺曰：何以服佷？莫若聽之。今諸言邊可不救而安者，宜誠以其身若子弟補邊太守令長丞尉，然後是非之情乃定，捄邊乃無患。邊無患，中國乃得安寧。