上韓樞密書

上韓樞密書

太尉執事、洵著書無他長。及言兵事。論古今形勢。至自比賈?。所獻權書。雖古人巳徃成敗之迹。茍深暁其義。施之於今。無所不可。昨因請見。求進未議。太尉許諾。謹撰其說。言語朴直。非有驚丗絶俗之談。甚髙難行之論。太尉取其大綱。而無責其纎悉。蓋古者非用兵決勝之爲難。而養兵不用之可畏。今夫水，激之山，放之海，決之爲溝塍，壅之爲沼沚，是天下之人能之。委江河，注淮泗，匯爲洪波，瀦爲大湖，萬丗而不溢者，自禹之後，末之見也。夫兵者，聚天下不義之徒，授之以不仁之器，而敎之以殺人之事。夫惟天下之未安，盜賊之未殄，然後有以施其不義之心，用其不仁之器，而試其殺人之事。當是之時，勇者無餘力，智者無餘謀，巧者無餘技，故其不義之心變而爲忠，不仁之器加之於不仁，而殺人之事施之於當殺。及夫天下旣平，盜賊既殄，不義之徒聚而不散。勇者有餘力，則思以爲亂；智者有餘謀，巧者有餘技，則思以爲詐。於是天下之患，雜然出矣。蓋虎豹終日而不殺，則跳踉大呌以發其怒；蝮蝎終日而不螫，則噬齧草木以致其毒。其理固然，無足怪者。昔者劉、項奮於草芥之間，秦楚無頼子弟千百爲輩，爭起而應者，不可勝數。轉闘五六年，天下厭兵。項籍死而髙祖亦巳老矣。方將分王諸將。改定律令。與天下休息。而韓信黥布之徒。相繼而起者七國。髙祖死於介胄之間。而莫能止也。連延及於吕氏之禍。訖孝文而後定。是何起之易而收之難也。劉項之勢。初若決河順流而下。誠有可喜，及其崩潰四出，放乎數百里之間，拱手而莫能救也。嗚呼！不有聖人，何以善其後？　太祖、　太宗躬擐甲胄，跋履險阻，以斬刈四方之蓬蒿。用兵數十年，謀臣猛將滿天下，一旦卷甲而休之，傳四丗而天下無變，此何術也？荆楚、九江之地不分於諸將，而韓信、黥布之徒無以啓其心也。雖然，天下無變，而兵乆不用，則其不義之心蓄而無所發，飽食優游，求逞於良民。觀其平居無事，出怨言以邀其上，一日有急，是非人得千金，不可使也。徃年詔天下繕完城池，西川之事，洵實親見，凡郡縣之冨民，舉而籍其名，得錢數百萬，以爲酒食餽餉之費，杵聲未絶，城輒隨壞，如此者數年而後定。卒事，官吏相賀，卒徒相矜，若戰勝凱旋而徒賞者。比來京師，遊阡陌間，其曹徃徃偶語，無所諱忌。聞之士人，方春時尤不忍聞，蓋時五六月矣。㑹京師憂大水，鋤耰畚築，列于兩河之壖，縣官日費千萬，傳呼勞問之不絶者数十里，猶且睊睊粮顧莫肯效用。且夫内之如京師之所聞，外之如西川之所親見，天下之勢，今何如也。御將者，天子之事也。御兵者，將之職也。天子者，養尊而處優，樹恩而收名，與天下爲喜樂者也。故其道不可以御兵。人臣執法而不求情。盡心而不求名。出死力以捍社稷。天下之心繫於一人。而巳不與焉。故御兵者。人臣之事。不可以累天子也。今之所患。大臣好名而懼謗。好名則多樹私恩。懼謗則執法不堅。是以天下之兵豪縱至此而莫之或制也。頃者狄公在樞府，號爲寛厚愛人，狎妮士卒，得其歡心，而太尉適承其後。波狄公者，知御外之術，而不知治内之道，此邊將材也。古者兵在外，愛將軍而忘天子，在内，愛天子而忘將軍。愛將軍所以戰，愛天子所以守。狄公以其御外之心而施諸其内，太尉不反其道，而何以爲治？或者以爲兵乆驕不治，一旦繩以法，恐因以生亂。昔者郭子儀去河南，李光弼實代之，將至之日，張用濟斬於轅門，三軍股栗。夫以臨淮之悍，而代汾陽之長者，三軍之士竦然如赤子之脫慈母之懷，而立乎嚴師之側，何亂之敢生，旦夫天子者，天下之父母也；將相者，天下之師也。師雖嚴，赤子不以怨其父母；將相雖厲，天下不以咎其君，其勢然也。天子者，可以生人，殺人，故天下望其生；及其殺之也，天下曰是天子殺之，故天子不可以多殺。人臣奉天子之法，雖多殺，天下無以歸怨，此先王所以威懷天下之術也。伏惟太尉思天下所以長乆之道，而無幸一時之名；盡至公之心，而無䘏三軍之多言。夫天子推深仁以結其心，太尉厲威武以振其墮，彼其思天子之深仁，則畏而不至於怨；思太尉之威武，則愛而不至於驕。君臣之體順，而畏愛之道立，非太尉吾誰望邪？不宣。洵再拜。