妙法蓮蕐經卷第四
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2023-12-06 01:28
妙法蓮蕐經卷第四
姚秦三藏法師鳩摩?什奉詔譯
五百弟子受記品第八
?時冨樓那彌多?尼子,從佛聞是智慧方便隨冝說法,又聞授諸大弟子阿耨多?三藐三菩提記,?聞㝛世因緣之事,?聞諸佛有大自在神通之力,得未曾有,心淨踊躍。?從座起,到於佛前,頭面禮足,却住一面,瞻仰尊顏目不暫捨,而作是?:“世尊甚奇特,所爲希有!隨順世間若干種性,以方便知見而爲說法,拔出衆生處處貪著。我等於佛功德,言不能宣,唯佛世尊能知我等深心本願。”
?時佛告諸比丘:“汝等見是冨樓那彌多?尼子不?我常稱其於說法人中最爲第一,亦常歎其種種功德,精勤護持助宣我法,能於四衆示敎利喜,具足解釋佛之正法,而大饒益同梵行者。自捨如來,無能盡其言論之辯。汝等勿謂冨樓那但能護持助宣我法,亦於過去九十億諸佛所,護持助宣佛之正法,於彼說法人中亦最第一。又於諸佛所說空法,明了通達,得四無礙智,常能審諦清淨說法,無有?惑,具足菩薩神通之力。隨其壽命,常修梵行,彼佛世人咸皆謂之實是聲聞;而冨樓?以斯方便,饒益無量百千衆生,又化無量阿僧祇人,令立阿耨多?三藐三菩提。爲淨佛土故,常作佛事,敎化衆生。
“諸比丘!冨樓那亦於七佛說法人中而得第一,?於我所說法人中亦爲第一,於賢劫中當來諸佛,說法人中亦?第一,而皆護持助宣佛法。亦於未來,護持助宣無量無邊諸佛之法,敎化饒益無量衆生,令立阿耨多?三藐三菩提。爲淨佛土故,常勤精進敎化衆生,漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫,當於此土,得阿耨多?三藐三菩提,號曰法明如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界爲一佛土,七寶爲地,地平如掌,無有山陵谿澗溝?,七寶臺觀??其中,諸天宮殿近處虗空,人天交接,兩得相見。無諸惡道,亦無女人,一切衆生,皆以化生,無有婬欲。得大神通,身出光明,飛行自在,志?堅固,精進智慧,普皆金色,三十二相而自莊嚴。其國衆生,常以二食:一者、法喜食,二者、禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩衆,得大神通、四無礙智,善能敎化衆生之類。其聲聞衆,筭?校計所不能知,皆得具足六通、三明及八解脫。其佛國土有如是等無量功德莊嚴成就。劫名寶明,國名善淨。其佛壽命無量阿僧祇劫,法住甚久。佛滅度後,起七寶塔徧滿其國。”
?時世尊欲重宣此義,而說偈言:
諸比丘諦聽!佛子所行道,
善學方便故,不可得思議。
知衆樂小法,而畏於大智,
是故諸菩薩,作聲聞緣覺,
以無?方便,化諸衆生類。
自說是聲聞,去佛道甚遠,
度脫無量衆,皆悉得成就,
雖小欲懈怠,漸當令作佛。
内祕菩薩行,外現是聲聞,
少欲厭生死,實自淨佛土。
示衆有三毒,又現邪見相,
我弟子如是,方便度衆生。
若我具足說,種種現化事,
衆生聞是者,心則懷?惑。
?此冨樓那,於昔千億佛,
勤修所行道,宣護諸佛法。
爲求無上慧,而於諸佛所,
現居弟子上,多聞有智慧。
所說無所畏,能令衆歡喜,
未曾有疲倦,而以助佛事。
巳度大神通,具四無礙智,
知諸根利鈍,常說淸淨法。
演暢如是義,敎諸千億衆,
令住大乗法,而自淨佛土。
未來亦供養,無量無?佛,
護助宣正法,亦自淨佛土。
常以諸方便,說法無所畏,
度不可計衆,成就一切智。
供養諸如來,護持法寶藏,
其後得成佛,號名曰法明。
其國名善淨,七寶所合成,
劫名爲寶明。菩薩衆甚多,
其?無量億,皆度大神通,
威德力具足,?滿其國土。
聲聞亦無?,三明八解脫,
得四無礙智,以是等爲僧。
其國諸衆生,婬欲皆巳斷,
純一?化生,具相莊嚴身。
法喜禪悅食,更無餘食想。
無有諸女人,亦無諸惡道。
冨樓那比丘,功德悉成?,
當得斯淨土,賢聖衆甚多。
如是無量事,我?但略說。
?時千二百阿?漢,心自在者,作是?:“我等歡喜,得未曾有。若世尊各見授記,如餘大弟子者,不亦快乎!”
佛知此等心之所?,告摩訶迦葉:“是千二百阿?漢,我?當現前次第與授阿耨多?三藐三菩提記。於此衆中,我大弟子憍陳如比丘,當供養六萬二千億佛,然後得成爲佛,號曰普明如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿?漢:優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦畱陀夷、優陀夷、阿㝹樓䭾、離婆多、劫賔那、薄拘?、周陀、莎伽陀等,皆當得阿耨多?三藐三菩提,盡同一號,名曰普明。”
?時世尊欲重宣此義,而說偈言:
“憍陳如比丘,當見無量佛,
過阿僧祇劫,乃成等正覺。
常放大光明,具足諸神通,
名聞徧十方,一切之所敬,
常說無上道,故號爲普明。
其國土淸淨,菩薩皆?猛,
咸升妙樓閣,游諸十方國,
以無上供具,奉獻於諸佛。
作是供養巳,心懷大歡喜,
須臾還本國,有如是神力。
佛壽六萬劫,正法住倍壽,
?法?倍是,法滅天人憂。
其五百比丘,次第當作佛,
同號曰普明,轉次而授記。
我滅度之後,某甲當作佛,
其所化世間,亦如我?日。
國土之嚴淨,及諸神通力,
菩薩聲聞衆,正法及?法,
壽命劫多少,皆如上所說。
迦葉汝巳知,五百自在者,
餘諸聲聞衆,亦當?如是。
其不在此會,汝當爲宣說。
?時,五百阿?漢於佛前得授記巳,歡喜踊躍,?從座起,到於佛前,頭面禮足,悔過自責:“世尊!我等常作是?,自謂巳得究竟滅度,?乃知之,如無智者。所以者何?我等應得如來智慧,而便自以小智爲足。
“世尊!譬如有人至?友家,醉酒而臥。是時?友官事當行,以無價寶珠繫其衣裏,與之而去。其人醉臥,都不覺知。起巳遊行,到於他國。爲衣食故,勤力求索,甚大艱難;若少有所得,便以爲足。於後?友會遇見之,而作是言:‘咄哉,丈夫!何爲衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂、五欲自恣,於某年日月,以無價寶珠繫汝衣裏。?故現在,而汝不知。勤苦憂惱,以求自活,甚爲癡也。汝?可以此寶貿易所須,常可如意,無所乏短。’
“佛亦如是,爲菩薩時,敎化我等,令發一切智心。而尋廢忘,不知不覺。既得阿?漢道,自謂滅度,資生艱難,得少爲足。一切智願,猶在不失。?者世尊覺悟我等,作如是言:‘諸比丘!汝等所得,非究竟滅。我久令汝等種佛善根,以方便故,示涅槃相,而汝謂爲實得滅度。’
“世尊!我?乃知實是菩薩,得受阿耨多?三藐三菩提記。以是因緣,甚大歡喜,得未曾有。”
?時阿若憍陳如等,欲重宣此義,而說偈言:
我等聞無上,安隱授記聲,
歡喜未曾有,禮無量智佛。
?於世尊前,自悔諸過咎,
於無量佛寶,得少涅槃分,
如無智愚人,便自以爲足。
譬如貧窮人,往至?友家,
其家甚大冨,具設諸肴膳,
以無價寶珠,繫著内衣裏,
黙與而捨去,時臥不覺知。
是人既巳起,遊行詣他國,
求衣食自濟,資生甚艱難,
得少便爲足,更不願好者。
不覺内衣裏,有無價寶珠。
與珠之?友,後見此貧人,
苦切責之巳,示以所繫珠。
貧人見此珠,其心大歡喜,
冨有諸財物,五欲而自恣。
我等亦如是,世尊於長夜,
常愍見敎化,令種無上願。
我等無智故,不覺亦不知,
得少涅槃分,自足不求餘。
?佛覺悟我,言非實滅度,
得佛無上慧,?乃爲眞滅。
我?從佛聞,授記莊嚴事,
及轉次受決,身心徧歡喜。