來同於外道四種因相

來同於外道四種因相

爾時大慧菩薩復承佛威神而白佛言：世，?世?顯示不生不滅，無有竒特。所以?何？一切外道因，亦不生不滅。世尊亦說虛空，非?緣滅，及涅槃界，不生不滅，世。?外道說因生諸世間，世尊亦說無明愛業?想爲緣，生諸世間。彼因此緣，名差别耳。外物因緣亦如是。世尊與外道論，無有差别，微塵勝妙自在衆生主等，如是九物，不生不滅。世?亦說一切性不生不滅，有無不可得。外道亦說四大不壞，自性不生不滅，四大常，是四大乃至周流諸?，不捨自性。世尊所說，亦復如是。是故我言無有奇特，惟願世尊，爲說差别，所以奇特勝諸外道。若無差别?，一切外道皆亦是佛，以不生不滅故。而世尊說一世界中多佛出世者，無有是處。如向所說，一世界中應有多佛，無差别故。此以四難，欲如來發明所以别外道也。一難外道計作者因不生不滅，同於如來三無爲法，虛空，?虛空無爲，非?緣滅，?非擇滅無爲，涅槃，?擇滅無爲。不知外道作因，乃迷中?計，屬生滅攝。不生不滅，亦是?計，所謂生滅?相，不同三無爲法，如來覺自心量，自性寂靜也。二難外道計作者因，生諸世間，同於如來十二因緣三世相續。不知彼計性生，此示?緣，一切緣生，悉由?現，非自非他、非?非無也。三難㣲塵勝性如是九物，不生不滅，亦同如來說一切法不生不滅。豈知如來法性，眞如自相，有佛無佛，法爾如是，不同外道?想所成，無有實義也。四難外道計四大自性爲常爲一，同於如來說有四大徧十方界，不相畱礙。不知如來乃說非因非緣，非和非合，亦非自然，由?想現，?楞嚴所謂見與見緣，幷所想相，如虛空蕐，本無所有。此見及緣，元是菩提妙淨明體也。一世界中無有多佛，若外道同佛，則有多佛。總難外道同佛，以顯差别耳。