来同于外道四种因相

来同于外道四种因相

尔时大慧菩萨复承佛威神而白佛言：世，?世?显示不生不灭，无有竒特。所以?何？一切外道因，亦不生不灭。世尊亦说虚空，非?缘灭，及涅槃界，不生不灭，世。?外道说因生诸世间，世尊亦说无明爱业?想为缘，生诸世间。彼因此缘，名差别耳。外物因缘亦如是。世尊与外道论，无有差别，微尘胜妙自在众生主等，如是九物，不生不灭。世?亦说一切性不生不灭，有无不可得。外道亦说四大不坏，自性不生不灭，四大常，是四大乃至周流诸?，不舍自性。世尊所说，亦复如是。是故我言无有奇特，惟愿世尊，为说差别，所以奇特胜诸外道。若无差别?，一切外道皆亦是佛，以不生不灭故。而世尊说一世界中多佛出世者，无有是处。如向所说，一世界中应有多佛，无差别故。此以四难，欲如来发明所以别外道也。一难外道计作者因不生不灭，同于如来三无为法，虚空，?虚空无为，非?缘灭，?非择灭无为，涅槃，?择灭无为。不知外道作因，乃迷中?计，属生灭摄。不生不灭，亦是?计，所谓生灭?相，不同三无为法，如来觉自心量，自性寂静也。二难外道计作者因，生诸世间，同于如来十二因缘三世相续。不知彼计性生，此示?缘，一切缘生，悉由?现，非自非他、非?非无也。三难㣲尘胜性如是九物，不生不灭，亦同如来说一切法不生不灭。岂知如来法性，真如自相，有佛无佛，法尔如是，不同外道?想所成，无有实义也。四难外道计四大自性为常为一，同于如来说有四大徧十方界，不相畱碍。不知如来乃说非因非缘，非和非合，亦非自然，由?想现，?楞严所谓见与见缘，幷所想相，如虚空蕐，本无所有。此见及缘，元是菩提妙净明体也。一世界中无有多佛，若外道同佛，则有多佛。总难外道同佛，以显差别耳。