羣書治要卷第五

羣書治要卷第五

秘書監。鉅鹿男臣魏徵等奉　勅撰。

春秋左氏傳中

【缺第4】宣公

二年，鄭公子歸生伐宋，宋華元禦之。將戰，華元殺羊食士，其御羊斟不與。及戰，曰：疇昔之羊，子爲政；今日之事，我爲政。與入鄭師，故敗。晉靈公不君，厚斂以雕牆，從臺上彈人而觀其避丸也。宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。趙盾、士季患之，將諫，士季曰：諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之。三進，及溜而後視之，曰：吾知所過矣，將改之。稽首而對曰：人誰無過？過而能改，善莫大焉。詩曰：靡不有初，鮮克有終。夫如是，則能補過者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈唯羣臣賴之？猶不改。宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門闢矣，盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，歎而言曰：不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；弃君之命，不信。有一於此，不如死！觸槐而死。晉侯飮趙盾酒，伏甲將攻之。其右提彌明知之，趍登曰：臣侍宴過三爵，非禮。遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而殺之。盾曰：弃人用犬，雖猛何爲？鬭且出。趙穿攻靈公於桃園，宣子未出山而復。大史書曰：趙盾殺其君以示於朝。宣子曰：不然。對曰：子爲正?，亡不越境，反不討賊，非子而誰？孔子曰：董狐，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，爲法受惡。

三年，楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。對曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎?物，使民知神姦。故民入川澤山林，魑魅罔兩，莫能逢之。用能協于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明雖小，重；其姦回昏亂雖大，輕也。天祚明德，有所底止。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。

四年，楚子滅若敖氏。其孫箴尹克黃，使于齊。還，及宋，聞亂，其人曰：不可以入矣。箴尹曰：弃君之命，獨誰受之？君，天也，天可逃乎？遂歸復命，自拘於司敗。王思子文之治楚國也，曰：子文無後，何以勸善？使復其所？十一年，楚子伐陳，謂陳人無動，將討於少西氏矣。遂入陳，殺夏徵舒，因縣陳。申叔時使於齊，反，復命而退。王使讓之曰：夏徵舒爲不道，弑其君，寡人以諸侯討而戮之。諸侯縣公皆慶寡人，汝獨不慶寡人，何故？對曰：夏徵舒弑其君，其罪大矣。討而戮之，君之義也。抑人亦有言曰：牽牛以蹊人之田，而奪之牛。牽牛以蹊者，信有罪矣；而奪之牛，罸已重矣。諸侯之從也，曰討有罪也。今縣陳，貪其富也，以討召諸侯，而以貪歸之，無乃不可乎？王曰：善哉！吾未之聞也。反之可乎？對曰：可哉！吾儕小人，所謂取諸其懷而與之也。乃復封陳。

十二年，晉師救鄭，及河，聞鄭旣及楚平，桓子欲還，隨武子曰：善。會聞用師，觀舋而動，德刑政事，典禮不易，不可敵也。楚君討鄭，怒其貳而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也，二者立矣。昔歲入陳，今兹入鄭，民不罷勞，君無怨讟，政有經矣。商農工賈不敗其業，而卒乘輯睦，事不姧矣。蔿敖爲宰，擇楚國之令典，百官?物而動軍政，不戒而備，能用典矣。其君之擧也，內姓選於親，外姓選於舊，擧不失德，賞不失勞。君子小人，物有服章，貴有常尊，賤有等威，禮不逆矣。德立刑行，政成事時，典從禮順，若之何敵之？見可而進，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經也。子姑整軍而經武乎？猶有弱而昧者，何必楚？彘子曰：不可。成師以出，聞敵強而退，非夫也。師遂濟。楚子北師次於管。鄭皇戌使如晉師，曰：楚師驟勝而驕，其師老矣。子擊之，楚師必敗。欒武子曰：楚自克庸以來，其君無日不討國人，而訓之于民，生之不易，禍至之無日，戒懼之不可怠，在軍無日不討軍實而申儆之于勝之不可保，紂之百克而卒無後。箴之曰：民生在勤，勤則不匱，不可謂驕。先大夫子犯有言曰：師直爲壯，曲爲老。我不德而徼怨于楚，我曲楚直，不可謂老。鄭不可從。楚人遂疾進師，乘晉軍。桓子不知所爲，鼓於軍中曰：先濟者有賞。中軍、下軍爭舟，舟中之指可掬。潘黨曰：君盍築武軍而收晉尸，以爲京觀？臣聞克敵必示子孫，以無忘武功。楚子曰：非爾所知也。夫文，止戈爲武。武王克商，作頌曰：載戢干戈，載櫜弓矢。夫武，禁暴戢兵，保大、定功、安民、和衆、豐財者也，故使子孫無忘其章。今我使二國曝骨，暴矣。觀兵以威諸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？猶有晉在，焉得定功？所違民欲猶多，民何安焉？無德而強爭諸侯，何以和衆？利人之幾，而安人之亂，以爲巳榮，何以豐財？武有七德，我無一焉，何以示子孫？其爲先君宮吿，成事而已。武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以爲大戮，於是乎有京觀以懲淫慝。今罪無所，而民皆盡忠以死君命，又可以爲京觀乎？晉師歸，桓子請死，晉侯欲許之。士貞子諫曰：不可。城濮之役，晉師三日穀，文公猶有憂色。左右曰：有喜而憂，如有憂而喜乎？公曰：得臣猶在，憂未歇也。困獸猶鬭，况國相乎？及楚殺子玉，公喜而後可知也。曰：莫余毒也巳。是晉再克而楚再敗也，楚是以再世不競。今天或者大警晉也，而又殺林父以重楚勝，其無乃久不競乎？林父之事君也，進思盡忠，退思補過，社稷之衛也，若之何殺之？夫其敗也，如日月之食，何損於明？晉侯使復其位。

楚子伐蕭，申公巫臣曰：師人多寒，王廵三軍，拊而勉之，三軍之士皆如挾纊。

十五年，楚子伐宋，宋人吿急于晉，晉侯欲救之，伯宗曰：不可。古人有言曰：雖鞭之長，不及馬腹。天方授楚，未可與爭。雖晉之強，能違天乎？諺曰：高下在心，川澤納汙，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。國君含垢，天之道也。君其待之。乃止。使解揚如宋，使無降楚，曰：晉師悉起，將至。鄭人囚而獻楚。楚子厚賂之，使反其言，不許。三乃許之。登諸樓車，使呼宋人而吿之，遂致其君命。楚子將殺之，使與之言曰：爾旣許不穀而反之，何故？非我無信，汝則弃之，速卽爾刑。對曰：臣聞之，君能制命爲義，臣能承命爲信。義無二信，信無二命。君之賂臣，不知命也。受命以出，有死無霣，又可賂乎？臣之許君，以成命也。死之成命，臣之祿也。寡君有信臣下，臣獲考，死又何求？楚子舍之以歸。

潞子嬰兒之夫人，晉景公之姊也。酆舒爲政而殺之，又傷潞子之目。晉侯將伐之，諸大夫皆曰：不可。酆舒有三儁才，不如待後之人。伯宗曰：必伐之。狄有五罪：儁才雖多，何補焉？不祀，一也；耆酒，二也；弃仲章而奪黎氏之地，三也；虐我伯姬，四也；傷其君目，五也。怙其儁才而不以茂德，兹益罪也。後之人或者將敬奉德義以事神人，而申固其命，若之何待之？不討有罪？曰：將待後。後有辭而討焉，無乃不可乎？夫恃才與衆，亡之道也。商紂由之，故滅。天反時爲災，地反物爲妖，民反德爲亂。亂則妖災生，盡在狄矣。晉侯從之。夏，晉荀林父敗赤狄于曲梁，滅潞。晉侯賞桓子狄臣千室，亦賞士伯以?衍之縣，曰：吾獲狄土，子之功也。微子，吾喪伯氏矣。羊舌職悅是賞也，曰：周書所謂庸庸祇祇者，謂此物也。夫士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之謂明德矣。文王所以造周，不是過也。率是道也，其何不濟？

十六年，晉侯命士會將中軍，且爲太傅。於是晉國之盜逃奔于秦。羊舌職曰：吾聞之，禹稱善人，不善人遠，此之謂也。夫善人在上，則國無幸民。諺曰：民之多幸，國之不幸。是無善人之謂也。成公

二年，衛侯使孫良夫侵齊，與齊師遇，師敗。仲叔于奚救孫桓子，桓子是以免旣。衛人賞之以邑，辭，請曲縣繁纓以朝，許之。仲尼聞之曰：惜也，不如多與之邑，唯器與名，不可以假人。君之所司也，政之大節也。若以假人，與人政也。政亡則國家從之，不可止也巳。

宋文公卒，始厚葬，用蜃炭，益車馬，始用殉，重器備。君子謂華元、樂擧於是乎不臣。臣，治煩去惑者也，是以伏死而爭。今二子者，君生則縱其惑，死則益其侈，是弃君於惡也，何臣之爲？楚之討陳夏氏也，莊王欲納夏姬，申公巫臣諫曰：不可。君召諸侯，以討罪也。今納夏姬，貪其色也。貪色爲淫，淫爲大罰。周書曰：明德愼罰。若興諸侯以取大罰，非愼之也。君其圖之。王乃止。

六年，晉欒書救鄭，與楚師遇於繞角。楚師還，晉師遂侵蔡。楚公子申、公子成以申、息之師救蔡。趙同、趙括欲戰，請於武子，武子將許之。知莊子、范文子、韓獻子諫曰：不可。吾來救鄭，楚師去我，吾遂至於此，是遷戮也。戮而不巳，又怒楚師，戰必不克。雖克，不令成師以出而敗楚。二縣，何榮之有焉？若不能敗，爲辱巳甚，不如還也。乃遂還。於是軍帥之欲戰者衆。或謂欒武子曰：聖人與衆同欲，是以濟事。子盍從衆？子之佐十一人，其不欲戰者三人而巳。欲戰者可謂衆矣。商書曰：三人占，從二人，衆故也。武子曰：善鈞從衆。夫善，衆之主也。三?爲主，可謂衆矣。從之不亦可乎？八年，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之于齊。季文子餞之，私焉，曰：大國制義，以爲盟主，是以諸侯懷德畏討，無有貳心。謂汶陽之田，弊邑之舊也，而用師於齊，使歸諸弊邑。今有二命，曰歸諸齊，信以行義，義以成命，小國所望而懷也。信不可知，義無所立，四方諸侯，其誰不解體？詩曰：女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。七年之中，一與一奪，二三孰甚焉？士之二三，猶喪配耦，而况覇主乎？將德是以而二三之，其何以長有諸侯乎？

晉討趙同、趙括，武從姫氏，畜于公室，以其田與祁奚。韓厥言於晉侯曰：成季之勲，宣孟之忠而無後，爲善者其懼矣。三代之令王，皆數百年保天祿，夫豈無僻王，賴前哲以免也。周書曰：不敢侮鰥寡，所以明德也。乃立武而反其田焉。

十六年，楚子救鄭，司馬將中軍過申。子反入見申叔時曰：師其何如？對曰：德、刑、詳、義、禮、信，戰之器也。德以施惠，刑以正邪，詳以事神，義以建利，禮以順時，信以守物，上下和睦，周旋不逆，是以神降之福，時無灾害，民生敦龎，和同以聽，莫不盡力以從上命，此戰之所由克也。今楚內弃其民，而外絕其好，瀆齊盟而食話言，奸時以動，而疲民以逞，民不知信，進退罪也。子其勉之，吾不復見子矣。

晉、楚遇於鄢陵，范文子不欲戰，郤至曰：韓之戰，惠公不振旅，邲之師，荀伯不復從，皆晉之耻也。子亦見先君之事矣。今我避楚，又益耻也。文子曰：吾先君之亟戰也，有故，秦、狄、齊、楚皆彊不盡力，子孫將弱。今三彊服矣，敵楚而巳。唯聖人能外內無患。自非聖人，外寧必有内憂，盍釋楚以爲外懼乎？襄公三年，祁奚請老，晉侯問嗣焉。稱解狐，其讎也，將立之而卒。又問焉，對曰：午也可。於是羊舌職死矣。晉侯曰：孰可以代之？對曰：赤也可。於是使祁午爲中軍尉，羊舌赤佐之。君子謂：祁奚於是能擧善矣。稱其讎，不爲諂；立其子，不爲比；擧其偏，不爲黨，能擧善也。夫唯善，故能擧其類也。晉侯之弟揚干亂行於曲梁，魏絳戮其僕。晉侯怒，謂羊舌赤曰：合諸侯以爲榮也，揚干爲戮，何辱如之？必殺魏絳，無失之也。對曰：絳無貳志，事君不避難，有罪不逃刑，其將來辭，何辱命焉？言終，魏絳至，授僕人書，將伏劔，士魴、張老止之。公讀其書曰：日君乏使，使臣斯司馬。臣聞師衆以順爲武，軍事有死無犯爲敬。君合諸侯，臣敢不敬乎？君師不武，執事不敬，罪莫大焉。臣懼其死，以及揚干，無所逃罪，不能致訓，至於用，臣之罪重，敢有不從，以怒君心？請歸死於司㓂。公跣而出，曰：寡人之言，親愛也；吾子之討，軍禮也。寡人有弟，弗能敎訓，使干大命，寡人之過也。子無重寡人之過，敢以爲請。反役，使佐新軍。

四年無終。子嘉父使孟樂如晉，因魏莊子納虎豹之皮，以請和諸戎。晉侯曰：戎狄無親而貪，不如伐之。魏絳曰：諸侯新服，陳新來和，將觀於我。我德則睦，否則携貳。勞師於戎，而楚伐陳，必不能救，是弃陳也，諸華必叛。戎，禽獸也，獲戎失華，無乃不可乎？昔周辛甲之爲太史也，命百官，官箴王闕。於虞人之箴曰：茫茫禹迹，畫爲九州，經啓九道，民有寢廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾。在帝夷羿，冐于原獸，忘其國恤，而思其麀牡，武不可重，用不恢于夏家。獸臣司原，敢吿僕夫。虞箴如是，可不懲乎？於是晉侯好田，故魏絳及之。公曰：然則莫如和戎乎？對曰：和戎有五利焉：戎狄荐居，貴貨易土，土可賈焉，一也。邊鄙不聳，民狎其野，穡人成功，二也。戎狄事晉，四隣振動，諸侯威懷，三也。以德綏戎，師徒不勤，甲兵不頓，四也。鑒于后羿，而用德度，遠至邇安，五也。君其圖之！公悅，使魏絳盟諸戎，脩民事，田以時。

九年，秦景公使乞師于楚，將以伐晉，楚子許之。子囊曰：不可。當今吾不能與晉爭也。晉君類能而使之，擧不失選，官不易方，其?讓於善，其大夫不失守，其士競於敎，其庶人力於農穡，商工皂?不知遷業。君明臣忠，上讓下競。當是時也，晉不可敵，事之而後可。君其圖之。冬，諸侯伐鄭，鄭人行成。十一年，諸侯復伐鄭，鄭人賂晉侯以師觸、師蠲，歌鍾二肆，女樂二八。晉侯以樂之半賜魏絳，曰：子敎寡人，和諸戎狄，以正諸華，八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧，請與子樂之。辭曰：夫和戎狄，國之福也；八年之中，九合諸侯，諸侯無慝，君之靈也，二三子之勞也，臣何力之有焉？抑臣願君安其樂而思其終也。公曰：子之敎，敢不承命？抑微子，寡人無以待戎，不能濟河。夫賞，國之典也，不可廢也。子其受之。魏絳於是乎始有金石之樂，禮也。

十三年，晉侯蒐于綿上以治兵，使士匄將中軍，辭曰：伯游長。昔臣習於知伯，是以佐之。非能賢也，請從伯游。荀偃將中軍，士匄佐之，使韓起將上軍，辭以趙武。又使欒黶，辭曰：臣不如韓起，韓起願上趙武。君其聽之。使趙武將上軍，韓起佐之；欒黶將下軍，魏絳佐之。晉國之民是以大和，諸侯遂睦。君子曰：讓，禮之主也。范宣子讓，其下皆讓。欒黶爲汰，弗敢違也。晉國以平，數世賴之，刑善也。夫一人刑善，百姓休和，可不務乎？世之治也，君子尚能而讓其下，小人農力以事其上。是以上下有禮，而讒慝黜遠，由不爭也，謂之懿德。及其亂也，君子稱其功以加小人，小人伐其技以馮君子。是以上下無禮，亂虐並生，由爭善也，謂之昏德。國家之弊，恒必由之。

十四年，衛獻公戒孫文子、寗惠子食，日旰不召，而射鴻於囿。二子怒，公使子蟜、子伯、子皮與孫子盟于丘宮，孫子皆殺之。公出奔齊。師曠侍於晉侯，晉侯曰：衛人出其君，不亦甚乎？對曰：或者其君實甚。良君養民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主，而民之望也。若困民之主，匱神之祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何爲？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性；有君而爲之貳，使師保之，勿使過度。善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。自王以下，各有父兄子弟，以補察其政。史爲書，瞽爲詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言，庶人謗，商旅于市，百工獻藝。天之愛民甚矣，豈其使一人肆於民上，以從其淫，而弃天地之性？必不然矣。

十五年，宋人或得玉，獻諸子罕，子罕不受。獻玉者曰：以示玉人，玉人以爲寶也，故敢獻之。子罕曰：我以不貪爲寶，爾以玉爲寶。若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。稽首而吿曰：小人懷璧，不可以越鄕。納此以請死。子罕寘諸其里，使玉人爲之攻之，富而後使復其所。

二十一年，邾庶其以漆、閭丘來奔，季武子以公姑姊妻之，皆有賜於其從者。於是魯多盜，季孫謂臧武仲曰：子盍詰盜？武仲曰：不可詰也，紇又不能。季孫曰：子爲司㓂，將盜是務去，若之何不能？武仲曰：子召外盜而大禮焉，何以止吾盜？子爲正?而來外盜，使紇去，將何以能？庶其竊邑於邾以來，子以姫氏妻之，而與之邑，其從者皆有賜焉。若大盜禮焉，以君之姑姊與其大邑，其次皂牧輿馬，其小者衣裳劔帶，是賞盜也。賞而去之，其或難焉。紇也聞之，在上位者，洒濯其心，壹以待人，軌度其信，可明徵也，而後可以治人。夫上之所爲，民之歸也。上所不爲，而民或爲之，是以加刑罰焉，而莫敢不懲。若上之所爲，而民亦爲之，乃其所也，又可禁乎？

晉欒盈出奔楚。宣子殺羊舌虎，囚叔向。樂王鮒見叔向曰：吾爲子請。叔向不應。其人皆咎叔向，曰：必祁大夫。室老聞之，曰：樂王鮒言於君，無不行，求救吾子，吾子不許。祁大夫所不能也，何爲也？叔向曰：祁大夫外擧不弃讎，內擧不失親，其獨遺我乎？詩曰：有覺德行，四國順之。夫子，覺者也。晉侯問叔向之罪於樂王鮒，對曰：不弃其親，其有焉。於是祁奚老矣，聞之，乘馹而見宣子，曰：詩云：惠我無疆，子孫保之。夫謀而鮮過，惠訓不倦者，叔向有焉。社稷之固也，猶將十世宥之，以勸能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？鯀殛而禹興，管、蔡爲戮，周公右王，若之何其以虎也弃社稷乎？子爲善，誰敢不勉？多殺何爲？宣子悅，與之乘，以言諸公而免之。不見叔向而歸。叔向亦不吿，免焉而朝。

二十三年，孟孫惡臧孫，季孫愛之。孟孫卒，臧孫入，哭甚哀，多涕。出。其御曰：孟孫之惡子也，而哀如是。季孫若死，其若之何？臧孫曰：季孫之愛我，疾疢也；孟孫之惡我，藥石也。美疢不如惡石。夫石猶生我，疢之美，其毒滋多。孟孫死，吾亡無日矣。

二十五年，齊棠公之妻，東郭偃之姊也。棠公死，武子取之，莊公通焉。驟如崔氏，崔杼殺莊公，晏子立於崔氏之門外。其人曰：死乎？曰：獨吾君也乎哉？吾死也！曰：行乎？曰：吾罪也乎哉？吾亡也。曰：歸乎？曰：君死安歸？君民者，豈以陵人？社稷是主。臣君者，豈爲其口實？社稷是養。故君爲社稷死，則死之；爲社稷亡，則亡之。若爲巳死，而爲巳亡，非其私䁥，誰敢任之？門啓而入，枕尸股而哭。興，三踊而出。

晉程鄭卒。子產始知然明，問爲政。對曰：視民如子，見不仁者誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。子產喜，以語子大叔，且曰：他日吾見蔑之面而巳，今吾見其心矣。

二十六年，初，楚伍參與蔡太師子朝友，其子伍擧與聲子相善，伍擧奔晉，聲子通使於晉，還如楚，令尹子木與之語，曰：晉大夫與楚孰賢？對曰：晉?不如楚，其大夫則賢，皆?才也。如?梓皮革，自楚往也，雖楚有材，晉實用之。子木曰：夫獨無族姻乎？對曰：雖有，而用楚材實多。歸生聞之，曰：善爲國者，賞不僭而刑不濫。賞僭則懼及淫人，刑濫則懼及善人。若不幸而過，寧僭無濫。與其失善，寧其利淫。無善人則國從之。詩曰：人之云亡，邦國殄瘁。無善人之謂也。故夏書曰：與其殺不辜，寧失不經。懼失善也。古之治民者，勸賞而畏刑，恤民不倦。賞以春夏，刑以秋冬，是以將賞，爲之加膳，加膳則飫賜。此以知其勸賞也。將刑，爲之不擧，不擧則徹樂，此以知其畏刑也。夙興夜寐，朝夕臨政，此以知其恤民也。三者，禮之大節也，有禮無敗。今楚多淫刑，其大夫逃死於四方，而爲之謀主，以害楚國，不可救療，所謂不能也。子儀之亂，析公奔晉，晉人以爲謀主。繞角之役，楚師宵潰，楚失華夏，則析公之爲也。雍子之父兄譖雍子，君與夫人不善是也。雍子奔晉，晉人以爲謀主。彭城之役，楚師宵潰，晉降彭城而歸諸宋，楚失東夷，則雍子之爲也。子反與子靈爭夏姫，子靈奔晉，晉人以爲謀主。通吳于晉，敎吳叛楚，楚疲於奔命，至今爲患，則子靈之爲也。若敖之亂，伯賁之子賁皇奔晉，晉人以爲謀主。鄢陵之役，楚師大敗，王夷師熸，鄭叛吳興，楚失諸侯，則苗賁皇之爲也。子木曰：是皆然矣。聲子曰：今又有甚於此者。椒擧娶於申公子牟，子牟得戾而亡。君大夫謂椒擧：汝實遣之，懼而奔鄭。今在晉矣，晉人將與之縣，以比叔向。彼若謀害楚國，豈不爲患？子木懼，言諸王，益其祿爵而復之。

二十七年，宋向戌欲弭諸侯之兵，爲會於宋，將盟於宋西門之外。楚人衷甲，伯州犂曰：合諸侯之師，以爲不信，無乃不可乎？夫諸侯望信於楚也，是以來服。若不信，是弃其所以服諸侯也。固請釋甲。子木曰：晉、楚無信久矣，事利而巳。苟得志焉，焉用有信？大宰退。吿人曰：令尹將死矣，不及三年。求逞志而弃信，志其逞乎？信亡，何以及三？趙孟患楚，衷甲以吿叔向。叔向曰：何害也？匹夫一爲不信，猶不可也。若合諸?以爲不信，必不捷矣，非子之患也。夫以信召人，而以僭濟之，必莫之與也，安能害我？子何懼焉？

宋左師請賞，曰：請免死之邑。公與之邑六十，以示子罕。子罕曰：凡諸侯小國，晉、楚所以兵威之。畏而後上下慈和，慈和而後能安靜其國家，以事大國，所以存也。無威則驕，驕則亂生，亂生必滅，所以亡也。天生五材，民並用之，廢一不可，誰能去兵？兵之設久矣，所以威不䡄而昭文德。聖人以興，亂人以廢。廢興存亡，昏明之術，皆兵之由也。而子求去之，不亦誣乎！以誣道蔽諸侯，罪莫大焉。縱無大討，而又求賞，無厭之甚也。削而投之，左師辭邑。

二十九年，吳公子札來聘，見叔孫穆子，曰：子其不得死乎！好善而不能擇人，吾子爲魯宗?，而任其大政，不愼擧何以堪之？禍必及子焉。

三十年，楚公子圍殺大司馬蔿掩而取其室。申無宇曰：王子必不免。善人，國之主也。王子相楚國，將善是封殖而虐之，是禍國也。且司馬，令尹之偏，而王之四體也。絕民之主，去身之偏，刈王之體，以禍其國，無不祥大焉，何以得免？

鄭子皮授子產政，子產使都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬井有伍。大人之忠儉者，從而與之，泰侈者因而斃之。從政一年，輿人誦之曰：取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。孰殺子產，吾其與之。及三年，又誦之曰：我有子弟，子產誨之；我有田疇，子產殖之。子產而死，誰其嗣之？

三十一年，鄭人遊于鄕校，以論執政。然明謂子產曰：毀鄕校如何？子產曰：何爲？夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川也。大決所犯，傷人必多，吾不克救也，不如小決使道，不如吾聞而藥之。然明曰：蔑也。今而後知吾子之信可事。小人實不才，若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？仲尼聞是語也，曰：以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。

鄭子皮欲使尹何爲邑，子產曰：少，未知可否。子皮曰：愿吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。子產曰：不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而巳，其誰敢求愛於子？子於鄭國，棟也。棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言。子有美錦，不使人學製。大官大邑，身之所庇也，而使學者製焉，其爲美錦，不亦多乎？僑聞學而後人政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫，則能獲禽；若未甞，登車射御則敗績。厭覆是懼，何暇思獲？子皮曰：善哉！虎不敏，吾聞君子務知大者遠者，小人務知小者近者。我，小人也，衣服附在吾身，我知而愼之。大官大邑，所以庇身也，吾遠而慢之。微子之言，吾不知也。他日，我曰：子爲鄭國，我爲吾家以庇焉，其可也。今而後知不足。自今請雖吾家，聽子而行。子產曰：人心不同也，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以吿也。子皮以爲忠，故委政焉。子產是以能爲鄭國。

衛侯在楚，北宮文子見令尹圍之威儀，言於衛侯曰：令尹似君矣，將有他志。雖獲其志，不能終也。詩云：靡不有初，鮮克有終。終之實難，令尹其將不免乎？公曰：何以知之？對曰：詩云：敬愼威儀，惟民之則。令尹無威儀，民無則焉。民所不則，以在民上，不可以終。公曰：善哉！何謂威儀？對曰：有威而可畏謂之威，有儀而可?謂之儀。君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而?之，故能有其國家，令聞長世。臣有臣之威儀，其下畏而愛之，故能守其官職，保族宜家。順是以下皆如是，是以上下能相固也。衛詩曰：威儀棣棣，不可選也。言君臣上下、父子兄弟、內外大小，皆有威儀也。周書數文王之德曰：大國畏其力，小國懷其德。言畏而愛之也。詩云：不識不知，順帝之則。言則而?之。紂囚文王七年，諸侯皆從之囚，可謂愛之矣。文王伐崇，再駕而降爲臣，蠻夷帥服，可謂畏之矣。文王之功，天下誦而歌舞之，可謂則之矣。文王之行，至今爲法，可謂?之有威儀也。故君子在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可?，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。羣書治要卷第五。