過秦下

過秦下

秦，㓕周祀，并海内，兼諸侯，南面稱帝，以四海養天下之士，斐然嚮風。若是何也？曰：近古而無王者，乆矣。周室卑㣲，五覇既㓕，令不行，扵天下，是以諸侯力勁强凌弱，衆暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。即元元之民，冀得安其性命，莫不虚心而仰上。當此之時，專威定功，安危之本，在扵此矣。

秦王懐貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。夫并兼者髙詐力，安危者貴順權。以此言之，取與攻守不同術也。秦雖離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是以其所以取之也，孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，並殷、周之迹，以制御其政，後雖有滛驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號?美，功業長乆。

今秦二世立，天下莫不引領而觀其亡。夫寒者利短褐，而飢者甘糟糠，天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。嚮使二世有庸主之行，而任忠賢，臣主一心而憂海内之患，縞素而正先帝之過，裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下，虛囹圄而免刑戮，去收帑汚穢之罪，使各反其郷里。發倉廪，散財幣，以賑孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急，約法省刑以持其後，使天下之人皆得自新更節。循行，各慎其身，塞萬民之望，而以盛德與天下息矣耶！四海之内皆歡然各自安樂其處，唯恐有變，雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸彌矣。二世不行此術，而重以無道壞宗廟，與民更始，作阿房之宫，繁刑嚴誅，吏治刻深，賞罰不當，賦飲無度，天下多事，吏不能紀，百姓困窮，而主不收䘏。然後奸偽並起，而上下相遁，䝉罪者衆，刑僇相望，扵道，而天下苦之。自群郷以下至扵衆庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，咸不安其位，故易動也。是以陳渉不用湯武之賢，不藉公侯之尊，奮扵大澤，而天下嚮應者，其民危也。故先王者，見終始之變，知存亡之由，是以牧民以道，務在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必無響應之助。故曰：安民可與行義，而危民易與為非，此之謂也。貴爲天子，富有四海，身在扵戮者，正之非也。是二世之過也。

秦兼諸侯山東三十餘郡，循津關，據嶮塞，繕甲兵而守之。然陳渉率散亂之衆數百，奮臂大呼，不用弓㦸之兵，鉏耰白挺，望屋而食，横行天下。秦人阻嶮不守，關梁不閉，長㦸不刺，彊弩不射，楚、沛深入，戰扵鴻門，曾無藩籬之艱。扵是山東諸侯並起，豪俊相立，秦使章邯将而東征。章邯因其三軍之衆，要市扵外，以謀其上。群臣之不相信，可見扵此矣。子嬰立而遂不悟，借使子嬰有庸主之材，而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祠宜未絶也。

秦地被山帶河，以為固，四塞之國也。自繆公以来，至扵秦王二十餘君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢居然也。且天下嘗昔日同心并力攻秦矣。當此之世，賢智并列，良将行其師，賢相通其謀，然困扵阻險而不能進，秦乃延入戰而為之開関，百萬之徒逃北而遂壞。然困扵阻險而不能進者，豈勇力智慧不足哉？形不利，勢不便。秦雖小邑，伐并大城，守險塞而軍，髙壘毋戰，閉関據阨，荷㦸而守之。諸侯起扵，匹夫以利會，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名曰亡秦，其實利之也。彼見秦阻之難犯，必退陣，案士息民，以待其弊，承觧誅罷以令國君，不患不得意扵海内，貴為天子，富有四海，而身為禽者，其捄敗非也。

秦王足已而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔，三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎！當此時也，世非無深謀逺慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁也。忠言未卒，扵口而身糜没矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸臣不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公、?、大夫、士，以飾法設刑而天下治；其彊也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五覇征而諸侯從；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千餘載不絶。秦本末並失，故不能長。由是觀之，安危之綂，相去逺矣。鄙諺曰：前事之不忘，後之師也。是以君子為國，觀之上古，驗之當世，㕘之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化應時，故曠日長乆，而社稷安矣。