周程學統論

周程學統論

明道先生傳在哲宗實錄中，乃范學士冲作，伊川先生傳在徽宗實錄中，乃洪學士邁作，並云從學周子。兩朝史局所據，恐亦不祇呂芝閣東見錄一書，但言二程子，未嘗師周子者，則汪玉山已有之。玉山之師爲張子韶，喩子才，淵源不遠，而乃以南安問道，不過如張子之於范文正公，是當時固成疑案矣。雖然，觀明道之自言曰：自再見茂叔，吟風弄月以歸，有吾與點也之意，則非於周子竟無所得者。明道行狀雖謂其泛濫於諸家，出入於佛老者幾十年，反求諸六經而後得之，而要其慨然求道之志，得於茂叔之所聞者，亦不能沒其自也。侯仲良見周子三日而還，伊川驚曰：非從茂叔來耶？則未嘗不心折之矣。然則謂二程子雖少師周子而長而能得不傳之祕者，不盡由於周子可也。謂周子竟非其師，則過也。若遺書中直稱周子之字，則吾疑以爲門人之詞。葢因其師平日有獨得遺經之言，故遂欲略周子而過之也。朱子之學，自溯其得力於延平，至於籍溪、屛山、白水，則皆以爲嘗從之遊而未得其要者，然未嘗不執弟子之禮。周子卽非師，固大中公之友也，而直稱其字，若非門人之詞，則直二程子之失也。周子所得，其在聖門幾幾顏子之風，二程子之所以未盡其蘊者葢。其問學在慶歴六年。周子卽以是歲遷秩而去，追隨不甚久也。潘興嗣志墓。其不及二程子之從游者，亦以此。張宣公謂太極圖出於二程子之手受，此固攷之不詳，而或因窮禪客之語，致疑議於周子，則又不知紀錄之不盡足憑也。若夫周子之言，其足以羽翼六經而大有功於後學者，莫粹於通書四十篇，而無極之眞原於道家者流，必非周子之作，斯則不易之論，正未可以表章於朱子而墨守之也。