上阮中丞書

上阮中丞書

伏承政化協和，動履吉豫，錫祚踐慶，習于嘉祥，樂只君子，保艾爾後，南山之詩，所爲詠也。曩者不敏，以風聽不實之言，瀆陳左右。夫子不以其愚妄，手辱誨諭，使袪其影響之疑，而進以大公之道，又惟恐不盡其狂瞽之說，勤勤焉誘而導之。乃知鄙儒拘方，不足閎域外之度。而大君子因物付物，無一毫適莫于其胸中，而分寸節度、權銖衡黍、纖芥之翳，不得容于其閒。所謂先覺者，不逆詐，不億不信，於夫子見之。夫取善節，則人有其善；與善廣，則人勸于爲善。好直言。則人孰不樂吿之以善。此三美者。古之君子治天下。未有不由此者。而夫子實允迪之。則夫知人安民。致吾君于堯舜。光德業于三代。豈獨及門之士所稱誦而願望者哉。惠言嘗竊以爲在上者之用人也。如良醫之聚蓄百藥焉。自紫芝人葠丹砂石乳。以至柴胡桔梗烏頭鉤吻。莫不僃具。故一旦有所用。取之籠中而不匱焉者。其求豫也。求之不豫而用之匱。其不至雜投也者幾矣。雖然其取之也。則有閒矣。命之于野捆載而來者。柴胡桔梗也。烏頭鉤吻。其得之也不難。然制而用之。達其性而殺其毒。迨其熟也。非一朝夕矣。紫芝。人葠。丹砂石乳。則必求之㴱巖之下。幽谷之中。葢有曠年而得之。或亦有不得者焉。雖然。其用之也。則又有分矣。柴胡、桔梗。爲用也廣。而不足以起痼疾。烏頭、鉤吻。投之當其力十倍。然而懼其元氣之傷也。紫芝、人葠、丹砂、石乳，可以起沈痼，奏殊效，常服而無後患。用人者亦然。跅弛之士，貪詐之才，任之以濟事，殆有所不得已也。今夫子旣能制烏頭、鉤吻而用之矣，則其無所遺于紫芝、人葠、丹砂、石乳、決也。浙東西之廣，士大夫之都，夫子不亦得其人乎。毋亦有伏匿㴱巖幽谷。而不得接于籠中者乎。如得其人。其與烏頭鉤吻之用。當什伯也。如未得其人。則世道之憂。愚竊以爲方今之務。未有先焉者也。易曰。羸豕孚??。言豕之孚。以其羸而未嘗忘??也。昔寇萊公薦丁謂于李文靖，文靖曰：才則才矣，如斯人者，可使之在人上乎？萊公曰：相公終能抑之使在人下乎？文靖曰：他日思吾言也。司馬溫公欲罷免役，刻期五日。當時范忠宣、蘇文忠皆以爲難，而蔡京獨如約，開封畿縣無違者。温公喜曰：奉法當如此。然卒亂宋者，京也。夫使謂與京長爲文靖溫公用。雖終其身爲君子可也。然用之者不能皆文靖溫公。而謂與京之才。又自不可遏抑。此如以柴胡桔梗制烏頭鉤吻。欲其毒之不發也難矣。故良醫務蓄珍藥。而君子務樹善人。紫芝人葠丹砂石乳。苟得其用。則烏頭鉤吻之利。可廢卽藉之而決不爲後患矣。此惠言爲育才者言之。非斤斤不忘于此一人也。葢。君子之行也。爲可終也。爲可繼也。不自吾身而已矣。關?之事。儻亦有然。想遠慮㴱思。當有以處此惠言。竊惟無隱之義。不勝大願。欲夫子爲斯世宏人材之路，爲百穫之計，故不改其野哉，而敢以聞于圅丈，伏惟有以誨之。