請建儲范鎮

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伏惟諫官者，爲宗廟社稷計也。諫官而不以宗廟社稷計事　陛下者，愛死而尸利之人也，臣不爲也。臣不爲愛死尸利而以宗廟社稷之計獻者，知諫官之任也，不敢負　陛下也，惟　陛下裁之。臣使契丹還過河北，河北之人籍籍紛紛，皆謂　陛下方不豫時，有言曰：我不能管天下事也。又呼大臣而戒之曰：且看太祖、太宗面。道路傳聞，不審信然否？如其信然，則有得有失。其失謂何？　陛下憂勞萬機，有風露晦明之感，纔一不豫，而遽言不能管天下事，此臣所謂　陛下之言爲失也。其得謂何？方　陛下不豫時，中外皇皇，莫知所爲，而　陛下方以　祖宗後裔爲念，是宗廟社稷之計慮至深且明也，臣所謂　陛下之言爲得也。今　陛下既已平復，御殿聽政，是向之失者以爲得也，願推所謂得者而終行之。行之之術，非明則不審，非果則不决，惟審與决，而宗廟社稷之計定矣。方今　祖宗後裔蕃衍盛大，信厚篤實，伏惟　陛下㧞其尤者，優其禮數，試之以政，或置之左右，與圖天下之事，以系天下人心。異時誕育皇嗣，復遣還邸，則景德中故事是也。初，周王既薨，　真宗皇帝取宗室子飬之宫中者，天下之大慮也。　太祖皇帝捨其子而立太宗皇帝者，天下之大公也，宗廟社稷之至計也。唐自昭肅後，君臣之間諱言儲副事者，闇君之爲也。伏惟　陛下觀　太祖皇帝大公之心，考　真宗皇帝時故事，而黜唐昭肅以下之爲，斷于聖心，以幸天下，臣不勝大願。臣考之於古，參之於今，謀之於心，書之於䟽，䟽成而累月不上者，大懼無益於事，死今之世，以累　陛下之明也。既而自解曰：陛下方不豫時，尚不忘宗廟社稷之至計。今已平復，肯忘宗廟社稷之至計，而殺敢言之諌官乎？必不然也，臣所以冐萬死而無避也。伏惟赦臣萬死之罪，審之决之，以定宗廟社稷之至計，非獨臣䝉更生之賜，乃天下之人之心也。不勝區區之愚，臣昧死再拜。