河東先生集卷第二

共 2017字,需浏览 5分钟

 ·

2023-12-06 15:38

河東先生集卷第二

門人張 景 編。

東郊野夫傳

東郊野夫。肩愈者,名也。紹先者,字也。不云其族氏者,姓在中也。家于魏,居鄰其郭之門左,故曰東郊也。從而自號之,故曰野夫也。或曰:子邑處而曰郊,士流而曰野,無乃失乎?野夫對曰:吾以為郊,子以為邑矣。吾以為野,子以為士矣。吾寧知郊不為邑,士不為野。是果能質其名之在哉?苟不果,吾斯不失矣。野夫居于家,則稱曰東郊,出于旅,則稱曰魏郊,以别内外之異也。野夫性渾然,撲而不滯,淳而不昧,柔知其進,剛識其退。推之以前,不難其行;揖之于後,不忿其勇。來者雖仇而不拒,去者雖親而不追。大抵取人之長,棄人之短,利不能誘,禍不能惧,晦乎若無心,茫乎若無身。不以天地之大獨為大,不以日月之明獨為明,風雷不疾其變,嶽瀆不險其固,人莫之識也。與其交者,無可否,無疑忌,賢愚貴賤,視其有分,久與之徃還,益見深厚。或持其無頼之心者,謂其真若鄙愚人也,即事以欺之。復有以一得便,再以其二三而謀從計其利,雖後已,或自敗。野夫與始亦無暫異,竟不言之,然終未有能岀其度内者。父兄有以誨而勉之,野夫啞爾笑而對曰:小兒軰徒劳耳。吾甞捕虎于穴,挾其門以利刃,彼于内雖奮躍萬變,奈吾當爾隘之阨乎,矧若?之蠢蠢哉。或有賔自遠方至,即傾産以待之,遽與之宴笑?處,無少間矣。父兄有曰:汝胡爾為也,一何太踈易乎。殊不察其彼之人為若是,無乃不可乎。野夫曰:彼人耳,吾人身又何間哉。且天地之中,孰有内外也。四海之人,皆我之親也已。苟有所分别,雖父母兄弟,果肯不以他心待之乎。已苟無所間于人,即孰忍閒于吾乎。父兄以為然。賓既告?,即觧衣質錢以賮之。或貧餓於時,有若可哀者,雖食减口以遺恐恐然猶慮不得與之乆濟矣,不虞其已之反困也。或曰:子居貧賤而務施仁義,司馬氏之所議也。野夫對曰:吁哉。君子計人之急,豈謀已乎。當貧賤而能施諸仁義,斯?難也。當貴冨而将施之,即孰不為能乎。且司馬氏盖異其君子者耳,所以著書而多離于夫子之旨焉。或退處士而進姦雄,或先黄老而後六經,蓋例若此也,吾所恥耳。或有結仇相忿者,野夫曰:汝來前何故深憾乎?且汝謀彼以復怨,彼作報以圖爾,両禍不泯,循環然将何止也。汝無悢他人之不我善,盖自不能善于人耳。汝苟周於人,即何有不汝豊羙乎?汝見盗之為行乎?其為殘賊汚惡,雖父母亦不能容耳,反有同?而相感者。尚皆殞身拒害。有以甘心為交之終始也。盖無他,能感彼心以盡我誠也。盗之猶若是。矧汝軰皆良民乎。慎勿若此也。仇聞之者,或相觧去焉。野夫家苦貧,無継夕之粮,無順時之服。年始十五六,學為章句。越明年,趙先生指以韓丈野夫遂家得而誦讀之。當是時,天下無言古者。野夫復以其㓜而莫有與同其好者焉。但朝暮不釋于手。日漸自解之。先大夫見其酷嗜此書。任其所為,亦不責可不可于時矣。迨年幾冠。先大夫以稱諱。野夫深得其韓文之要妙。下筆将學其為文。諸父有于故里浮屠復浴室者。令野夫為記以試之。野夫時卧疾中。授其言朞望矣。一旦徵牋墨于病榻。出辭以作之。文無㸃竄而成。家人以為異事。遂騰聞于外之好事者。咸曰不可當矣。?有怒而?之者曰。痴妄児言。将我獨復。其古家何恣容乎?䀨䀨然大徧于人口矣。諸父兄聞之,惧具實不譽于時也,誡以従俗為急務。野夫略不動意,益堅古心,惟談孔孟,荀揚王韓,以為企跡,咸以為得狂疾矣。後日有制作出于時,衆或有下之者。乾徳戊辰中,遂著東郊書百篇,大以機譎為尚,功将餘半,一旦悉出焚之,曰:先師所不許者也。吾本習經耳,反雜家流乎。衆聞之,益不可謂測度矣,厚以化俗為異焉。凡所與徃還者,悉㱕其指詔,亦以為軻雄之徒也。捧書請益者咸云:韓之下二百年,今有子矣。野夫每報之曰:不敢避是,願盡力焉。或曰:子無害其謙之光乎?對曰:當仁而不譲者,正在此矣。或問退之、子厚優劣,野夫曰:文近而道不同。或人不諭,野夫曰:吾祖多釋氏,于以不迨韓也。開寳初,又著東郊野史傳九十篇。或曰:子何以作野史?對曰:野夫之所職也。或曰:何謂野史?對曰:在其國史之外,不書者,吾書為野史也。或曰:子于司馬氏、班氏、范氏三家何如也?對曰:司馬氏踈略而該辯,泛亂而宏逺;班氏辭雅而典正,竒簡而採摘。下乎范氏,不迨二家也,多俗氣矣。吾之所述,居二家之良者。或曰:将何用乎?對曰:用之即有用于世否。雖先師之書為長物耳。用不用在于世。吾何知哉。野夫以古之人不能究天地之真。海之容納。經之所出。乃作天辨海說經觧三篇。大能摭其事而證其非。昔賢之所不能及㸔也。以而所著文章與韓漸異。取六經以為式。或曰。子何始尚而今棄之?對曰:孟、荀、楊、韓,聖人之徒也。将升先師之堂,入乎室,必由之。未能者,或取一家,以徃可及矣。吾以是耳。汝軰有能,如吾可至矣。野夫時年始二十有四。後二年,别立傳以書焉,號曰?亡先生也。

論曰:東郊野夫,謂其肩斯樂古道也;謂其紹斯,尚祖徳也。退之大于子厚,故以名焉。子厚次之,故以字焉。復以其同時而出,同道而行,今取之偕,信得其羙。觀其文章行事,烈烈然統二公也,不為過矣。

浏览 2
点赞
评论
收藏
分享

手机扫一扫分享

分享
举报
评论
图片
表情
推荐
点赞
评论
收藏
分享

手机扫一扫分享

分享
举报