蕩之什

蕩之什

蕩，召穆公傷周室大壞也。

歐陽氏曰：穆公見厲王無道，知其必亡，而自傷周室爾。所以言不及厲王，而逺思文王、殷商也。○蘇氏曰：蕩之所以爲蕩，由詩有蕩蕩上帝也。詩序以爲天下蕩蕩，無綱紀文章，則非詩之意矣。

蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有?，鮮克有終。

歐陽氏曰：蕩蕩，廣大也。○吕氏曰：蕩蕩乎上帝吾王，非下民之君乎。疾威乎上帝吾王之命，何多僻乎。窮而呼天之辭也。○毛氏曰：辟，君也。○鄭氏曰：多辟，多邪僻。烝，衆，鮮，寡。克，能也。○李氏曰：疾威上帝者，因厲王之疾威，又呼天而告之也。○朱氏曰：諶，信也。天生衆民，其命有不可信者，其降命之?，無不善者，而人少能以善道自終，是以致此大亂。蓋始爲無所歸咎之辭，而卒自解之如此。○王氏曰：民受天地之中，所謂命也。能者養之以福，不能者敗以取禍。受天地之中一也，則靡不有?；敗以取禍者衆，則鮮克有終。鮮克有終，則命靡諶矣。

文王曰咨，咨女殷商，曽是彊禦，曽是掊克。曽是在位，曽是在服。天降滔德，女興是力。

歐陽氏曰：二章以下，乃條陳王者之過惡，言此等事皆殷紂所行，文王咨嗟以戒於?，而厲王踐而行之於終也。○毛氏曰：彊禦彊梁，禦，善也。服，服政事也。滔，慢也。○王氏曰：所使在位在服，皆彊禦掊歛好勝之人也。彊禦掊克，是謂滔德。○蘇氏曰：天降是人以妖孽天下，女又興而任之，何哉？力言任之之堅也。

文王曰咨，咨女殷商而秉義，?彊禦多懟，流言以對，㓂攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。

朱氏曰：而亦女也。義?，猶善道也。懟，怨也。○王氏曰：女爲人君，以秉義?爲事，乃彊禦多懟，有忠告善道，則以流言對。所爲如此，非所以秉義?也。○鄭氏曰：　盗攘，竊爲姦宄者。而王信之，使用事於内。○毛氏曰：作，祝詛也。届，極。究，窮也。○鄭氏曰：侯，維也。與群臣乖爭相疑，而詛祝無極巳。○釋文曰：作，本或作詛。無道之君，雄猜忌克，不責己而怨人，故曰彊禦多懟。其聞規諌謾，爲浮語以應之，而心不在焉，故曰流言以對。

文王曰咨，咨女殷商，女炰烋于中國，歛怨以爲德，不明爾德，時無背無側，爾德不明，以無陪無卿。

毛氏曰：炰烋，猶彭亨也。無背無側，後無臣，側無人也。無陪，無陪貳也。無卿，無卿士也。○陳氏曰：紂虚驕作氣於中國。○朱氏曰：歛怨以爲德，多爲可怨之事而力行之也。○李氏曰：亂丗之君，是非顚倒，邪正錯亂，無人以輔弼之故也，故曰不明爾德，時無背無側，爾德不明，以無陪無卿。文王曰咨，咨女殷商，天不湎爾以酒，不義從式，旣愆爾止，靡明靡晦，式號式呼，俾晝作夜。蘇氏曰：湎，沉湎也。止，容止也。○陳氏曰：天之立君以爲民也，未甞使汝沉湎如此。○朱氏曰：天不使爾沈湎於酒，而惟不義之從也。式，用也，法也。○䟽曰：旣愆汝之容止。又無明無晦，而飲酒不息，呌號讙呼，使晝日作，夜不甞視事。

文王曰：咨，咨女殷商，如蜩如螗，如沸如羮，小大近喪，人尚乎由行，内奰于中國，覃及鬼方。

毛氏曰：蜩，蟬也。螗，蝘也。奰，怒也。鬼方，逺方也。鄭氏曰：飲酒號呼之聲，如蜩螗之鳴，其?語沓沓，又如湯之沸，羮之方熟。殷紂之時，君臣失道如此，且喪亡矣。時人化之甚，尚欲從而行之，不知其非。○王氏曰：昏亂如此，故内自中國，外及鬼方，莫不怒也。○孔氏曰：覃及，延及也。文王曰咨，咨女殷商，匪上帝不時，殷不用舊。雖無老成人，尚有典刑。曽是莫聽，大命以傾。

朱氏曰：非上帝爲此不善之時，但以殷不用舊致此禍爾。老成人，舊臣。典刑，舊法也。○王氏曰：雖無老成人與圖先王舊政，然典刑尚在，可循守也。曽是莫聽，此大命所以傾也。大命，國命也。

文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：顚沛之揭，枝葉未有害，本實先撥。殷鑒不逺，在夏后之世。毛氏曰：顚，仆。沛，拔也。○鄭氏曰：揭，蹶貌。撥，猶絶也。言大木揭然將蹶，枝葉未有折傷，其根本實先絶。○歐陽氏曰：枝葉未有害，本實先撥者，謂紂時宗廟社稷猶在，天下諸侯未盡叛，但王自爲惡盈滿而禍敗爾。蓋穆公作詩時，周室尚存，然知其必亡者，以王爲無道，根本先壞爾。王者，國之本也。又曰：殷鑒不逺，在夏后之丗者，言非獨文王之鑒殷，殷之?興，亦鑒夏之亡矣。謂今旣然，則後之興者，當又鑒厲王也。此言傷之尤深者。蕩八章，章八句。

抑衛武公刺厲王，亦以自警也。抑抑威儀，維德之隅。人亦有言，靡哲不愚。庶人之愚，亦職維疾。哲人之愚，亦維斯戾。毛氏曰：抑抑，密也。隅，廉也。○王氏曰：德譬則宫城也。儀譬則隅也。視其隅，則宫城之中可知矣。有諸中，必形於外故也。○鄭氏曰：古之賢者，道行心平，可外占而知内。今王暴虐，賢者皆佯愚不爲，容貌如不肖然。○王氏曰：庶人之愚，亦職維疾者，則天性之疾也。孔子曰：古者民有三疾。○鄭氏曰：衆人無知，愚是其常也。賢者而爲愚，畏懼於罪也。此詩以威儀爲主，乃自古論修身者之所同，蓋至切至近，莫過於此也。厲王非特自燕喪威儀，至使賢者皆不敢修飾，愚以求免，其時蓋可知矣。人亦有言者，時人之語也。

無競維人，四方其訓之。有覺德行，四國順之。訏謨定命，逺猶辰告。敬愼威儀，維民之則。

鄭氏曰：競，強也。人君爲政，無強於得賢人，得賢人則天下化。○李氏曰：苟能得人，則四方皆訓效之矣。○歐陽氏曰：覺，警動也。言德行修著，可以動人，則四國服從矣。○毛氏曰：訏，大也。謨，謀也。辰，時也。○鄭氏曰：猶，圖也。則，法也。○蘇氏曰：人君必先任賢臣，内秉德以服天下，然後先事而大謀，以定政命，逺圖而時告之。政事旣修，又能敬其威儀以爲民則，則所以爲國者略備矣。動民以行，不以言德行者，不言而信，覺民之大者也，故曰有覺德行，四國順之。所謀不止於一身，而計天下之安危；所謀不止於一時，而監百丗之損益，所謂大其謀也。旣大而謀，以定其命矣，猶未敢輕出，復長慮却顧，思其所終，稽其所弊，然後以時而播告焉，故曰：訏謨定命，逺猶辰告，用人也，修德也，岀命也，治道之大端旣備，又終之以威儀者，蓋本其切近者言之，以承前章之意也。

其在于今，興迷亂于政，顚覆厥德，荒湛于酒，女雖湛樂從，弗念厥紹，罔敷求先王，克共明刑。

歐陽氏曰：一章二章皆汎論，此章乃專以刺王。○王氏曰：

其在于今，興迷亂于政者，今厲王興而迷亂于政也。顚覆厥德，以荒湛于酒？○鄭氏曰：荒，廢。湛，樂也。○王氏曰：汝雖湛樂之從，弗念爲人子孫，當紹祖考。

言當念之也。○王氏曰：弗念厥紹，故罔敷求先王，克共明刑也。克共者，不敢慢之謂也。○鄭氏曰：敷，廣也。

肆皇天弗尚，如彼泉流，無淪胥以亡。夙興夜寐，洒埽廷内，維民之章。脩爾車馬弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蠻方。

王氏曰：肆皇天弗尚者，厲王所爲，如上所刺，故今皇天弗尚也。○毛氏曰：淪，率也。○鄭氏曰：胥，皆也。○朱氏曰：弗尚，厭弃之也。天所不尚，則淪胥以亡，如泉流之易矣。言無者戒之，欲其不至是也。○歐陽氏曰：淪胥以亡者，君臣皆將滅亡也。○毛氏曰：洒灑，章表也。逷，逺也。○陳氏曰：王若不愼，則君臣相滔溺而俱亡矣。正冝早夜，自爲㓗除，以爲民之章，脩戎器以防内外，庶幾免䧟溺也。○李氏曰：洒埽庭内，只是脩㓗其朝廷爾。當時沉荒于酒，貪目前之樂，而忘意外之變，故戒之以脩武備也。○鄭氏曰：用戒戎作，用此備兵事之起蠻方九州之外不服者。○王氏曰：用攘蠻夷而逖之也。

質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞，愼爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可爲也。毛氏曰：質，成也。○蘇氏曰：侯度，天子所以御諸侯之度也。天子苟内失其人民，而外慢其諸侯，則將有不虞之禍起。○朱氏曰：話，言也。○鄭氏曰：嘉，善也。○毛氏曰：玷，缺也。○鄭氏曰：玉之缺，尚可磨鑢而平。○朱氏曰：玉玷尚可磨，言語一失，莫能救之，其戒深切矣。柔者，遜順之辭也。

無易由言，無曰苟矣。莫捫朕舌，言不可逝矣。無言不讎，無德不報。惠于朋友，庶民小子，子孫繩繩，萬民靡不承。

孔氏曰：王無得輕易於言語，無得言苟且如是。假有不善，人無執持我舌而不聽我言者，言往則不可復改，故須愼之。○毛氏曰：莫，無捫持也。○孔氏曰：釋詁云：朕，我也。自周以前，朕爲通言。○鄭氏曰：逝，往也。○朱氏曰：讎，答也。○李氏曰：言出乎身，加乎民，行發乎邇，見乎逺，出其言善，則千里之外應之，不善，則千里之外違之。言行，君子之樞機，其施報必然不可掩也。王苟能惠於朋友，以及庶民小子，則子孫繩繩然，萬民亦莫不承順之矣。惠之所及，子孫且受其福，則怨之所積，雖子孫亦受其禍矣。○孔氏曰：朋友，謂諸侯及卿大夫等，下及庶民之子弟小子。○蘇氏曰：子孫，繩繩而不絶也。由言，言之所由發也。視爾友君子，輯柔爾顔，不遐有愆。相在爾室，尚不媿于屋漏。無曰不顯，莫予云覯。神之格思，不可度思，矧可射思。

歐陽氏曰：戒王起居左右，當友君子，和柔其顔以接之，以習爲善道，則庶幾逺罪也。不遐，遐也。詩人語常如此。○毛氏曰：輯，和也。西北隅謂之屋漏。覯，見也。格，至也。○鄭氏曰：遐，逺也。矧，况射，厭也。○朱氏曰：視爾獨居於室中之時，當庶幾不媿于屋漏，然後可。無曰此非顯明之處，而莫予見也。當知神之至也，不可得而測度，又豈可厭倦而不敬乎？此言當戒懼乎其所不覩，恐懼乎其所不聞，而愼其獨也，是則修之至也。思，語辭也。此章戒厲王以内外交修也。

辟爾爲德，俾臧俾嘉。淑愼爾止，不愆于儀。不僭不賊，鮮不爲則。投我以桃，報之以李。彼童而角，實虹小子。李氏曰：辟，君也。人君之爲德，必臧善，必嘉美。○鄭氏曰：止，容止也。○陳氏曰：愼其容止，不過愆於威儀，不僭差，不賊害，則未有不可以爲法者。○毛氏曰：僭，差也。○橫渠張氏曰：不僭不賊，則人當效之，猶投桃報李之必然。○毛氏曰：童，無角者也。虹，潰也。○王氏曰：童無角理，譬我施惡，無報我以善之理。謂童而角，實惑小子耳，非其理也。厲王不君，故戒以君爾爲德，俾臧俾嘉，欲其盡君德之善也。淑愼爾止，不愆于儀。此詩以威儀爲主，故屢言之。爾以善而民以善應之，猶投桃報李，蓋必然之理。彼小人日導王爲不善，而欲民應之不悖，是猶童牛童羊而求其角，天下寧有此理哉？潰亂王聽，使至傾覆者，實此曹耳。荏染柔木，言緡之絲。温温恭人，維德之基。其維哲人，告之話言，順德之行。其維愚人，覆謂我僭，民各有心。毛氏曰：緡，被也。柔忍之木荏染然，人則被之弦以爲弓。○歐陽氏曰：人必先觀其質性之如何也。○橫渠張氏曰：柔和之木，乃弓之材。温恭之人，乃德之質。○毛氏曰：話言，古之善言也。○鄭氏曰：覆，猶反也。僭，不信也。語賢知之人以善言，則順行之。告愚人，反謂我不信。民各有心，二者意不同也。此章言人之質有美有惡，故有可告語者，有不可告語者。若厲王蓋不可告語矣，武公猶拳拳不能自巳焉，下章所言是也。於乎小子，未知臧否。匪手?之，言示之事。匪靣命之，言提其耳。借曰未知，亦旣抱子。民之靡盈，誰夙知而莫成？

鄭氏曰：臧，善也。於乎，傷王不知善否，我非但以手?掣之，親示以其事之是非；我非但對靣語之，親提撕其耳。此言以教道之，孰不可啓覺？假令人云，王尚㓜少，未有所知，亦以抱子長大矣，不㓜少也。○歐陽氏曰：靡盈，不自滿。○朱氏曰：人若不自盈滿，能受教戒，則豈有早知而反晚成者乎？○毛氏曰：莫，晚也。武公之於厲王厚矣，故不忍遽斷以爲不可告語，猶疑其未知臧否也。

昊天孔昭，我生靡樂。視爾夢夢，我心慘慘。誨爾諄諄，聽我藐藐。匪用爲教，覆用爲虐。借曰未知，亦聿旣耄。

毛氏曰：夢夢，亂也。慘慘，憂不樂也。○鄭氏曰：孔，甚。昭，明也。昊天乎，乃甚明察我生無可樂也，視王之意夢夢然，我心之憂悶慘慘然，愬其自恣，不用忠臣。○毛氏曰：聽我藐藐，藐藐然不入也。○鄭氏曰：我告教王，口語諄諄然，王聽聆之，藐藐然忽略。○歐陽氏曰：君暗於上，臣憂於下，臣言甚至，而君聽甚忽，不以爲德，而反以爲罪也。○王氏曰：匪以我諄諄爲教之也，覆以我爲虐之也。旣耄，非謂其老也，猶今人責未更事者曰旣老大矣，甚言之也。於乎小子，告爾舊止。聽用我謀，庶無大悔。天方艱難，曰喪厥國。取譬不逺，昊天不忒。回遹其德，俾民大?。

鄭氏曰：止，辭也。不忒，不差忒也。大?，大困急也。○歐陽氏曰：我所告爾者，非我妄言，皆據舊事之巳然者。庶幾聽我，猶可不至於大悔也。○蘇氏曰：天方艱難周室，曰吾將喪其國。譬如夏商，其?不逺，天豈復有差忒不然者哉。然王曽不悟，益爲邪僻之行，使民至於困急而無告也。史記載武公以宣王三十六年即位，國語亦稱武公年九十五，作懿以自儆。韋昭謂懿即抑也。說者遂以爲此詩乃追刺厲王。今考其文，如曰在于今興，迷亂于政。曰匪手携之，言示之事；匪靣命之，言提其耳。曰聽用我謀，庶無大悔。夫豈追刺之語乎？史記、國語殆未可據，一以詩爲正可也。

抑十二章，三章章八句；九章章十句。

桑柔，芮伯刺厲王也。菀彼桑柔，其下侯旬。捋采其劉，瘼此下民。不殄心憂，倉兄塡兮。倬彼昊天，寧不我矜。毛氏曰：興也。菀，茂盛貌。旬，言隂，均也。瘼，病也。○孔氏曰：菀然而茂盛者，彼桑也。其葉稚而柔濡，故菀然茂盛。於此之時，人息其下，維均得䕃。○王氏曰：及採其劉，則其下民爲日所暴，不見芘䕃而瘼矣。王失德剥喪，無以芘䕃其民之譬也。劉，殺也。殺，言盡之也。○歐陽氏曰：他木皆有枝葉，而詩人獨以桑爲譬者，惟桑以葉用於人，常見捋采爲空枝，而人不得䕃其下，故以爲喻也。○鄭氏曰：殄，絶也。○毛氏曰：倉，喪兄滋。塡，乆也。○釋文曰：兄本作况。○蘇氏曰：君子憂之不絶於心，悲之益乆而不巳，號天而訴之也。○鄭氏曰：倬，明大貌。

四牡騤騤，旟旐有翩。亂生不夷，靡國不泯。民靡有黎，具禍以燼。於乎有哀，國歩斯頻。

毛氏曰：騤騤，不息也。鳥隼曰旟，龜蛇曰旐。翩翩，在路，不息也。夷，平。泯，滅也。○蘇氏曰：厲王之亂，天下征伐不息，故其民見其車馬旌旗而厭苦之。○鄭氏曰：亂日生不平，無國不見殘滅也。○王氏曰：黎，黒也。周曰黎民，秦曰黔首，黎則黔首之謂也。民靡有黎，則是黔首靡有孑遺也。○鄭氏曰：具，猶俱也，俱遇此禍以爲燼。○毛氏曰：頻，急也。○陳氏曰：嗚呼可哀乎，國運如此之頻促也。

國歩蔑資，天不我將，靡所止疑，云徂何往。君子實維，秉心無競。誰生厲階，至今爲梗。

鄭氏曰：將，猶養也。○陳氏曰：國運困窮，天不我養。○王氏曰：欲避禍亂，疑於所往，天下皆是也，則靡所止，疑云徂何往也。○毛氏曰：厲，惡。梗，病也。○歐陽氏曰：君子實維秉心無競，誰生厲階，至今爲梗者，民歸咎於上之辭也。言君子本無彊爭之心，而何人生此禍亂之階，爲今人之病。意若禍有根原，其來也逺，而今人適遭之耳，其實刺禍由王致也。

憂心慇慇，念我土宇。我生不辰，逢天僤怒。自西徂東，靡所定處。多我覯痻，孔?我圉。

毛氏曰：宇，居。僤，厚也。圉，垂也。○鄭氏曰：辰，時也。痻，病也。○孔氏曰：念己之郷土居宅也。我生不得時，正逢天之厚怒，使我從西而往於東，無所安定而居處，是逢天怒時，故遭此勞役也。又自歎傷多矣。我之所遇之病也甚急矣，我之在邊垂甚勞也。

爲謀爲毖，亂况斯削。告爾憂恤，誨爾序爵。誰能執?，逝不以濯。其何能淑，載胥及溺。

毛氏曰：毖，愼也。○鄭氏曰：恤，亦憂也。逝，猶去也。序爵，次序賢能之爵。執?，手持?物。淑，善。胥，相。及，與也。○蘇氏曰：王豈不爲謀且愼哉，然而不得其道，適所以長亂而自削耳。故告之以其所當憂，誨之以叙爵，曰：誰能執?而不濯者，賢者之能巳亂，猶濯之能解?耳。今王之所任者，其何能善哉？則相與入於䧟溺而巳。

如彼遡風，亦孔之僾。民有肅心，荓云不逮。好是稼穡，力民代食。稼穡維寶，代食維好。

毛氏曰：遡，嚮也。僾，唈，荓使也。○鄭氏曰：使人唈然如嚮疾風，不能息也。○蘇氏曰：君子視厲王之亂，悶然如遡風之唈而不息。○李氏曰：民有肅然之心，本無怠慢，而王乃使之至於不逮。民無得以趨事於畎畒之間，則其不逮者，非民之罪也，王使之也。故芮伯告王曰：好是稼穡，言不敢輕於民力也。其有功於民者，則使之代食。○歐陽氏曰：稼穡惟寶，代食維好者，稼穡可寶，當以禄養賢才。而刺王不然也。

天降喪亂，滅我立王。降此蟊賊，稼穡卒痒。哀恫中國，具贅卒荒。靡有旅力，以念穹蒼。歐陽氏曰：天降喪亂，將滅亡我王室，而歳又蝗螟爲災，稼穡盡病。○鄭氏曰：蟲食苗根曰蟊，食節曰賊，耕種曰稼，收歛曰穡。卒，盡也。痒，病也。恫，痛也。具皆哀痛乎中國之人皆空虚。○毛氏曰：贅，屬也。荒，虚也。○朱氏曰：旅與膂同，言困之極，無力以念天禍也。○王氏曰：穹，蒼天也。穹言形，蒼言色也。

維此惠君，民人所瞻。秉心宣猶，考愼其相。維彼不順，自獨俾臧。自有肺腸，俾民卒狂。

鄭氏曰：惠，順。宣。徧，猶謀也。考其輔相之行，然後用之，言擇賢之審。○李氏曰：古者順道之君，爲百姓瞻仰者，以其内能秉持其心，外則宣謀猷于衆，考察愼擇其相。○鄭氏曰：臧，善也。○朱氏曰：自獨俾藏，自以爲善也。自有肺腸，自有意見也。狂，惑也。善惡出於天下之同然者，蓋曉然易見也。不順之君，其所施爲，其所任用，皆非天下之所謂善，乃自獨使之善耳。其肺腸不與人同，不可曉解，此民所以惑亂也。瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友巳譖，不胥以榖。人亦有言，進退維谷。

毛氏曰：甡甡，衆多也。谷，窮也。○鄭氏曰：胥，相也。榖，善也。視彼林中，其鹿軰耦行，甡甡然衆多。○蘇氏曰：朋友相譖，不能相善，曽鹿之不如，是以進退無不䧟焉者。

維此聖人，瞻言百里。維彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌。

毛氏曰：瞻言百里。逺，慮也。○鄭氏曰：胡之言何也。○李氏曰：理人則逺知禍福於未萌，其所瞻視而言者，至於百里，無逺不察也。若夫愚人，則反狂以喜，所謂抱火厝之積薪之下，火未及然，猶謂之安者也。○朱氏曰：我非不能言也，如此畏忌何。言王暴虐，人不敢諌也。

維此良人，弗求弗迪。維彼忍心，是顧是復。民之貪亂，寧爲荼毒。毛氏曰：迪，進也。○鄭氏曰：良，善也。國有善人，王不求索，不進用之。有忍爲惡之心者，王反顧念而重復之，言其忽賢者而愛小人。貪，猶欲也。天下之民，苦王之政，欲其亂亡，故安爲荼毒之。行相侵暴，愠恚使之然。○孔氏曰：荼，苦菜。毒，螫蟲，皆惡物，故比惡行。大風有隧，有空大谷。維此良人，作爲式榖。維彼不順，征以中垢。

毛氏曰：隧，道也。○鄭氏曰：大風之行，有所從而來，必從大空谷之中作起。式，用征行也。○陳氏曰：大風其徑隧由於空谷而起，以興人之爲善爲不善，皆有所從來也。○蘇氏曰：垢，穢也。言善人之作也，以用其善；小人之行也，以播其穢。中垢，發其中之所有於外也。

大風有隧，貪人敗?。聽言則對，誦言如醉。匪用其良，覆俾我悖。

毛氏曰：?，善也。○蘇氏曰：風之起也有道，?之敗也有自。貪人在上，則?之所由敗也。○鄭氏曰：聽言，道聽之言。○蘇氏曰：誦言，先王之言也。○李氏曰：王之性本善，但以貪人敗之故耳。道聽之言則答之，誦詩書之言以告之，則如醉，此所以見王之先入於貪人之言故也。厲王旣已不用其良，反使我爲悖逆之行，而從貪人之所爲也。

嗟爾朋友，予豈不知而作。如彼飛蟲，時亦弋獲。旣之隂女反予來。赫蘇氏曰：朋友，其僚友也。○鄭氏曰：嗟爾朋友，親而切瑳之也。鳥飛亦時爲弋射者所得之，往也。○橫渠張氏曰：予豈不知而作，如彼飛蟲，時亦弋獲，千慮一得也。旣之隂女反。予來赫予至誠，密以天下之事忠告，反謂予來相恐也。○釋文曰：赫，本亦作嚇。莊子云以梁國嚇我是也。厲王之朝，舉無信芮伯之言者，故告之曰：予豈不知而妄發哉？如彼飛蟲，時亦弋獲，豈無一二或中者乎？民之罔極，職涼善背，爲民不利，如云不克。民之回遹，職競用力。鄭氏曰：職，主也。○毛氏曰：涼，薄也。○朱氏曰：善背，工爲反覆也。○鄭氏曰：克，勝也。○朱氏曰：民之所以貪亂不知止者，由此善背之人，爲民所不利之事，如恐不勝而力爲之也。民之所以邪僻者，由此軰競用力而然也。回遹，邪僻也。反覆其言，所以深惡之也。

民之未戾，職盗爲　涼，曰不可覆，背善詈。雖曰匪予，旣作爾歌。

毛氏曰：戾，定也。○蘇氏曰：民之未定，職上有盗賊之臣爲之　也。○陳氏曰：我薄告之以不可巳爲爾反背而見詈矣。○朱氏曰：雖汝能自文飾，言此亂非我所致，然我巳作爾歌矣。言巳得其情，其事巳著，明不可掩覆也。此詩本厲王之亂，在於用小人，故於聽任之際，屢致意焉。一章至四章，皆極言其亂也。五章告之以聽任之道，而憂其不能改也。六章復告以息民務農，而居位食禄者，不可不審擇也。七章因前章息民務農之言，而深歎喪亂飢饉之可哀也。八章言治亂之分，蓋其君向背用捨，所繇異路，思古而傷仐也。九章言君暗於上，故?毀之；俗成於下，自傷處斯丗之難也。十章言朝皆小人，安其危而利其菑，欲諌而不敢也。十一章，言王弃君子而厚小人，民不堪命而王不知也。十二章，言治亂皆有所自來，治由君子而亂由小人也。十三章，言王之所以踈弃君子者，由小人之先入也。十四章至十六章，皆託與公卿儕軰，言以反覆諷切之也。

桑柔十六章，八章章八句；八章章六句。

雲漢，仍叔美宣王也。宣王承厲王之烈，内有撥亂之志，遇烖而懼，側身脩行，欲銷去之。天下喜於王化復行，百姓見憂，故作是詩也。宣王之小雅，始於六月，言其功也。其大雅，始於雲漢，言其心也。無是心，安得有是功哉？

倬彼雲漢，昭回于天。王曰：於乎，何辜今之人。天降喪亂，饑饉薦臻，靡神不舉，靡愛斯牲。圭璧旣卒，寧莫我聽。

孔氏曰：倬然明大，彼天之雲漢。○鄭氏曰：雲漢，謂天河也。昭，光也。○毛氏曰：回，轉也。○鄭氏曰：宣王時旱，渴雨，故宣王夜仰視天河，望其?焉。○朱氏曰：夜晴則天河明。○王氏曰：瞻仰昊天，不見雨?，於是歎傷人之無辜，而遇此喪亂饑饉也。○毛氏曰：薦，重。臻，至也。○鄭氏曰：靡、莫，皆無也。言王爲旱之故，求於羣神，無不?也。無所愛於三牲，禮神之圭璧，又巳盡矣。王氏曰：神晏然莫我聽，

旱旣大甚，藴隆蟲蟲，不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘞，靡神不宗。后稷不克，上帝不臨。耗斁下土，寧丁我躬。王氏曰：旱旣大甚矣，則其氣藴積隆盛，蟲蟲而?也。○鄭氏曰：爲旱，故絜祀不絶，從郊而至宗廟。○毛氏

曰：上?天，下?地，奠其禮，瘞其物。宗，尊也。丁，當也。○王氏曰：自郊徂宫，上下奠瘞，則天神地示、人鬼、内外上下，無不禋祀矣。在宫之神，莫尊於后稷，旣無以勝旱災。在郊之神，莫尊於帝，又不顧我也。○蘇氏曰：窮而無告，故曰與其耗敗下土，寧使我躬當之，無使人人被其患也。旱旣大甚，則不可推，兢兢業業，如霆如雷。周餘黎民，靡有孑遺。昊天上帝，則不我遺。胡不相畏，先祖于摧。王氏曰：

旱旣大甚，則不可推者，不可推知其故也。○毛氏曰：兢兢，恐也。業業，危也。○鄭氏曰：心動意懼，兢兢然，業業然，如有雷庭近發於上。○朱氏曰：孑然，盡貌。言大亂之後，周之餘民，僅有遺者，而上天又降旱災，使孑然而無復有遺。○蘇氏曰：天將不復使我有遺餘，胡爲尚不相畏哉？先祖之業，將於是摧落矣。

旱旣大甚，則不可沮。赫赫炎炎，云我無所。大命近止，靡瞻靡顧。羣公先正，則不我助。父母先祖，胡寧忍予？

毛氏曰：沮，止也。赫赫，旱氣也。炎炎，?氣也。○鄭氏曰：旱氣大盛，人皆不堪。言我無芘䕃而處，衆民之命，近將死亡，曽無視頋而哀閔之。○毛氏曰：先正，百辟卿士也。○歐陽氏曰：父母先祖，胡寧忍予？詩人述宣王訴于父母及先祖爾。旱旣大甚，滌滌山川。旱魃爲虐，如惔如焚。我心憚暑，憂心如熏。羣公先正，則不我聞。昊天上帝，寧俾我遯。

毛氏曰：滌滌，旱氣也。山無木，川無水。魃，旱神也。惔，燎之也。熏，灼也。○鄭氏曰：旱氣生魃，而害益甚，草木燋枯，如見焚燎然。憚，猶畏也。○李氏曰：羣公先正，則不我聞，亦上文意。○蘇氏曰：宣王所以祈旱者至矣，而莫之答，故曰：苟吾之不善，不當天心，則寧使我遯去，以避賢者，無以我苦此庶民也。

旱旣大甚，黽勉畏去，胡寧瘨我以旱憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，則不我虞。敬恭明神，冝無悔怒。

蘇氏曰：始以旱故，欲遯去以避賢者。旣又以爲弃位以避憂患，非人主之義，故黽勉不去，以求濟斯難，畏不敢也。○朱氏曰：㦧，曽也。○鄭氏曰：瘨，病也。天何曽病我以旱曽，不知爲政所失，而致此害。○王氏曰：胡寧瘨我以旱㦧，不知其故，則王之自反也，蓋以至矣。○鄭氏曰：虞，度也。我祈豐年甚早，?四方與社又不晚，天曽不度知我心，肅事明神如是，明神冝不恨怒於我，我何由當遭此旱也。○毛氏曰：悔，恨也。

旱旣太甚，散無友紀，鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣馬師氏，膳夫，左右，靡人不周，無不能止。瞻卬昊天，云如何里？

蘇氏曰：旱旣甚，國用空竭，無以紀綱羣臣朋友。○鄭氏曰：鞠，窮也。庶正，衆官之長也。疚，病也。窮哉病哉者，念此諸臣勤於事而困於食，以此言勞倦也。○毛氏曰：歳凶年榖不登，則趣馬不秣，師氏㢮其兵，馳道不除，?事不縣，膳夫徹膳，左右布而不脩，大夫不食粱，士飲酒不樂。○橫渠張氏曰：靡人不周，無不能止。自庶正而下，皆使周急於民，若供御之物，則凡皆可止去。○鄭氏曰：里，憂也。王愁悶於不雨，但仰天曰：當如我之憂何。○釋文曰：里本作㾖，爾雅作悝。瞻卬昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假無贏。大命近止，無棄爾成。何求爲我，以戾庶正。瞻卬昊天，曷惠其寧。

毛氏曰：嘒，衆星貌。假，至也。○孔氏曰：宣王以旱之故，遂瞻望仰視於昊天，唯見有嘒然光明之衆星，未有雨徴。○吕氏曰：昭，明也。贏，餘也。所以事神者，無餘矣。○朱氏曰：大夫君子所以竭其精誠，而助王昭假于

天者，已無餘矣。雖今死亡將近，然不可以弃其前功，當益求其所以昭假于上者而修之。若此者，非求爲我之一身爾，乃所以定衆正也。瞻卬昊天，果何時而惠我以安寧乎。○蘇氏曰：我亦何求爲哉，將以定爾庶正而巳。未有民不寧而庶官定者也。○鄭氏曰：瞻卬昊天，曷惠其寧，渴雨之至也。雲漢八章，章十句。

崧髙，尹吉甫美宣王也。天下復平，能建國親諸侯，褒賞申伯焉。崧髙維嶽，駿極于天。維嶽降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰。四國于蕃，四方于宣。

毛氏曰：崧，髙貌。山大而髙曰崧。嶽，四嶽也。東嶽岱，南嶽衡，西嶽華，北嶽?。堯之時，姜氏爲四伯，掌四嶽之祀，述諸侯之職。於周則有甫、有申、有齊、有許也。駿，大。極，至也。嶽降神靈，和氣以生申甫。○孔氏曰：其山髙大，上至于天。○王氏曰：甫也，申也，其先實主嶽事，故天祚其子孫，則維嶽降神，生甫及申也。○毛氏曰：翰，幹也。○王氏曰：蕃言扞蔽，宣言敷播。○李氏曰：是二人者，皆爲周室之屏翰。○蘇氏曰：蔽其患難而宣其德澤於天下。甫、申意者，皆宣王時賢諸侯同有功於王室者。甫雖不見於經，以文意考之，蓋當如此。鄭氏乃逺取訓夏贖刑之甫侯，殆非也。亹亹申伯，王纉之事。于邑于謝，南國是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，丗執其功。

鄭氏曰：亹亹，勉也。纉，繼。于，於，法式也。申伯亹亹然勉於德，以賢入爲王之卿士，佐王有功，王又欲使繼其故諸侯之事，改大其邑，使爲侯伯，南方之國皆統理。○孔氏曰：申伯之賢，當使南國法之。○王氏曰：爲申伯建國而曰邑者，國之所都亦曰邑，作邑于豐，商邑翼翼是也。○蘇氏曰：謝，周之南土也。召伯，召虎也。○孔氏曰：王乃命召伯先營謝邑，以定申伯之居。○毛氏曰：登，成也。○陳氏曰：丗執其功者，以南邦傳嗣也。王命申伯，式是南邦，因是謝人，以作爾庸。王命召伯徹申伯土田，王命傅御遷其私人。

鄭氏曰：庸，功也。召公旣定申伯之居，王乃親命之，使爲法於南邦。因是故謝邑之人而爲國，以起女之功。徹者，定其井牧，正其賦稅。○毛氏曰：御，治事之官也。私人，家臣也。○王氏曰：遷其私人，使就國也。申伯之功，召伯是營。有俶其城，寢廟旣成，旣成藐藐。王錫申伯，四牡蹻蹻，鉤膺濯濯。

李氏曰：申伯之功，言城謝之事，乃召伯所營。詩曰：

肅肅謝功，召伯營之。○毛氏曰：俶，作也。○王氏曰：俶，始也。○鄭氏曰：作城郭及寢廟，定其人神所處。○毛氏曰：藐藐，美貌。蹻蹻，壯貌。鉤膺，樊纓也。濯濯，光明也。○鄭氏曰：已成，告王，王乃賜申伯爲將，遣之。王遣申伯，路車乗馬。我圖爾居，莫如南土。錫爾介圭，以作爾寶。往近王舅，南土是保。

孔氏曰：王於是發遣申伯，令使之國，故贈送之以大路之車。○毛氏曰：乗馬，四馬也。○鄭氏曰：王以正禮遣申伯之國，故復有車馬之賜。因告之曰：我謀女之所處，無如南土之最善。○毛氏曰：寶，瑞也。○毛氏曰：近已也。申伯，宣王之舅。○鄭氏曰：保，守也，安也。○孔氏曰：皆命遣之辭。介圭在周官，雖天子所服。韓奕曰：以其介圭入覲于王。則當是諸侯之瑞圭。蓋介之爲言大也，詩人特美大其圭而稱之，非周官之介圭也。申伯信邁，王餞于郿。申伯還南，謝于誠歸。王命召伯，徹申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。鄭氏曰：邁，行也。餞，送行飲酒也。時王蓋省?周，故于郿還南者，北就王命于?周而還反也。謝于誠歸，誠歸于謝。○王氏曰：王旣餞之，則申伯於是實歸其國也。言信邁誠歸，蓋以見王之數留，疑於行之不果故也。○鄭氏曰：粻，糧。式，用。遄，速也。王使召公治申伯土界之所至，峙其糧者，令廬市有止宿之委積，用是速申伯之行。○王氏曰：前日徹申伯土田者，乃始疆之也。今曰徹申伯土疆，則其疆定矣。是詩載封申伯，如遷其私人，以峙其粻，莫不曲盡。宣王之待元舅，其恩意周浹，綜理微密，蓋如此也。申伯畨畨，旣入于謝。徒御嘽嘽，周邦咸喜，戎有良翰。不顯申伯，王之元舅，文武是憲。

毛氏曰：畨畨，勇武貌。徒御，徒行者御車也。○朱氏曰：嘽嘽者，衆盛也。○鄭氏曰：申伯之貌有威武畨畨然。戎，猶女也。○毛氏曰：不顯申伯，顯矣申伯也。文武是憲，言有文有武也。○蘇氏曰：申伯旣入于謝，周人皆曰：汝有良翰，蔽矣。文武是憲，言其文武皆足法也。

申伯之德，柔惠且直，揉此萬邦，聞于四國。吉甫作誦，其詩孔碩，其風肆好，以贈申伯。

曽氏曰：前章所謂文武，後章所謂柔惠且直，辭雖異而實則同，皆美其全德耳，非謂旣文武又柔直也。○孔氏曰：以此順直之德，揉服萬邦不順之國，使之皆順，其聲譽聞逹於四方。○毛氏曰：作是工師之誦也。○鄭氏曰：碩，大也。○蘇氏曰：肆，極也。○王氏曰：此雅也，而謂之風，則以辭不迫切，而能感動人之善心，故謂之風也。○鄭氏曰：以此贈申伯者，送之令以爲樂。○孔氏曰：以贈申伯，則此詩之作，主美申伯而已。申伯有德，王能建之。美申伯亦所以美宣王，故爲宣王詩也。其風肆好，蓋詩有六義，是篇雖雅，其間固有風之體也。崧髙八章，章八句。

烝民，尹吉甫美宣王也。任賢使能，周室中興焉。陳氏曰：崧髙、烝民二詩，皆尹吉甫贈行之詩，而序詩者皆以爲美宣王，何也？蓋人君委任得人，而僚友之間，賦詩以相娱樂，則人君之美莫大焉。天生烝民，有物有則。民之秉彞，好是懿德。天監有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。

毛氏曰：烝，衆。則，法。彞，常。懿，美也。仲山甫，樊侯也。○鄭氏曰：監，視。假，至也。○孟子曰：孔子曰：爲此詩者，其知道乎！故有物必有則，民之秉彞也，故好是懿德。○楊氏曰：近取諸身，百體五藏，逹之於君臣父子夫婦，長㓜朋友，皆物也，而各有則。視聽言動，必由禮焉，此一身之則也。爲君而止於仁，爲臣而止於忠，爲父而止於慈，爲子而止於孝，此君臣父子之則也。夫婦有別，長㓜有序，朋友有信，此夫婦朋友長㓜之則也。皆天理之常，故曰民之秉彞也，故好是懿德。○李氏曰：天視有周之德，昭明乎下，用保兹天子，而生仲山甫。董仲舒曰：上天佑之，爲生賢佐。蓋謂此也。○朱氏曰：昭假于下，言周能以明德感格于天而在下也。惟皇上帝，降?于下民，固莫不秉彞好德也。蓋有鍾氣之粹者焉，故曰天監有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。

仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。古訓是式，威儀是力。天子是若，明命使賦。

鄭氏曰：嘉，美。令，善也。儀，威儀。色，顔色。容貌。翼翼，恭敬古訓，先王之遺典也。式，法也。○蘇氏曰：力，勉也。○毛氏曰：若，順。賦，布也。○王氏曰：天子有明命，則使仲山甫賦之。柔嘉維則，不過其則也。過其則，斯爲弱，不得謂之柔嘉矣。令儀令色，小心翼翼，言其表裏柔嘉也。古訓是式，威儀是力，言其學問進脩也。天子是若，明命使賦。言其發而措之事業也。此章蓋備舉仲山甫之德。

王命仲山甫，式是百辟。纉戎祖考，王躬是保。岀納王命，王之喉舌。賦政于外，四方爰發。

鄭氏曰：百辟，百君。戎，猶女也。○李氏曰：王命仲山甫曰：我以汝爲百辟之長，而繼女之祖考，而保我王躬。觀此則知山甫之祖考甞爲是官矣，爲山甫乃丗其家也。○朱氏曰：出，承而布之也。納，行而復之也。喉舌，所以岀言也。○鄭氏曰：布政於畿外，天下莫不發應。仲山甫之職，外則緫領諸侯，内則輔養君

德，入則典司政本，岀則經營四方。式云者，表率儀法之謂也。保云者，保其身體，傅之德義之謂也。此章蓋備舉仲山甫之職。

肅肅王命，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之。旣明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。

鄭氏曰：將，奉行。若，順也。順否猶臧否，謂善惡也。夙，早也。一人，斥天子。○李氏曰：王之命肅肅然而嚴，仲山甫將而行之。明亦哲也，並言之，則明者哲之發，哲者明之實也。旣明且哲，而後可以保身，甚矣，保身之難也。說者或謂仲山甫事宣王，則保身者非全身逺害之謂，蓋誤矣。保身乃己事，豈爲治亂而増損哉？身體髪膚，受之父母，不敢毀傷，本非末節也。至於偷生徇私，養小失大，如是而全身逺害，則君子賤之耳。仲山甫在宣王之時，羣臣之任遇莫先焉，而省察其身，奉事其主者，無一毫怠忽，信所謂小心翼翼矣。人亦有言：柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏彊禦。

孔氏曰：人有常言，人之?性，莫不柔者則茹食之，剛者則吐出之，喻見寡弱者則侵侮之，彊盛者則避畏之。維有仲山甫則不然。不侮不畏，即是不茹不吐。旣言其喻，又言其實以充之。此言仲山甫之德剛柔不偏也。而二章首舉仲山甫之德，獨以柔嘉維則蔽之。崧髙稱申伯、畨畨，終論其德，亦曰柔惠且直。然則入德之方，其可知矣。人亦有言：德輶如毛，民鮮克舉之。我儀圖之，維仲山甫舉之。愛莫助之，衮職有闕，維仲山甫補之。

鄭氏曰：輶，輕也。人之言云德甚輕，然而衆人寡能舉之，我吉甫自我也。愛，惜也。仲山甫能獨舉此德而行之，惜乎莫能助之者，多仲山甫之德，歸功言耳。○毛氏曰：儀，宜也。○釋文儀作義，曰：毛如字，冝也。鄭作儀。○陳氏曰：圖者，圖謀之。○毛氏曰：衮冕者，君之上服也。○鄭氏曰：衮職者，不

敢斥王之言也。王之職有闕，能?之者，仲山甫也。○朱氏曰：其德如是，故能?衮職之闕。孟子曰：惟大人爲能格君心之非，仲山甫有焉。仲山甫岀祖，四牡業業。征夫捷捷，每懷靡及。四牡彭彭，八鸞鏘鏘。王命仲山甫，城彼東方。

蘇氏曰：王命仲山甫城齊，祖?而行，其馬業業而捷，其徒捷捷而敏，猶常恐不及事也。東方，則齊也。○鄭氏曰：彭彭，行貌。鏘鏘，鳴聲。以此車馬命仲山甫使行，言其盛也。○毛氏曰：東方，齊也。古者諸侯之居逼隘，則王者遷其邑而定其居，蓋去薄姑而遷於臨菑也。四牡騤騤，八鸞喈喈。仲山甫徂齊，式遄其歸。吉甫作誦，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。

毛氏曰：騤騤，猶彭彭也。喈喈，猶鏘鏘也。遄，疾也。言周之望仲山甫也。清微之風，化養萬物者也。○朱氏曰：式遄其歸，不欲其乆於外也。穆，深長也。永懷，旣行而有所懷思也。○鄭氏曰：述其美以慰安其心。○曽氏曰：賦政于外，雖亦仲山甫之職，然保王躬，補王闕，尤其所願。城彼東方，其心永懷，蓋有所不安者。尹吉甫深知之，作誦而告以遄歸，所以安其心也。烝民八章。章八句韓奕，尹吉甫美宣王也。能錫命諸侯。奕奕梁山，維禹甸之。有倬其道。韓侯受命，王親命之。纘戎祖考，無廢朕命。夙夜匪解，䖍共爾位。朕命不易。榦不庭方，以佐戎辟。毛氏曰：奕奕，大也。甸，治也。禹治梁山，除水災，受命爲侯伯也。○鄭氏曰：梁山於韓國之山最髙大，爲國之鎭所望祀焉，故美大其貌奕奕然。梁山，今左馮翊夏陽西北。倬倬然著明。○蘇氏曰：禹貢所謂治梁及歧者，在今同之韓城。將言韓侯，故先欽其國，曰，梁山之下，有倬然之道，此韓侯所從朝周以受命者也。○釋文曰：倬，明貌。韓詩作晫。○陳氏曰：梁山，禹治水，其功有被於此山者，自禹之後無傳焉。○鄭氏曰：戎猶女也。朕，我也。○毛氏曰：䖍，固也。○鄭氏曰：古之恭字，或作共，榦作楨，榦而正之。戎辟女，君王自謂也。○孔氏曰：王親自命之云：當紹繼汝祖考之舊職，復爲侯伯。○王氏曰：旣命之，纘汝祖考，又戒使其無廢朕命，䖍共爾位，旣戒以夙夜匪懈，䖍共爾位，又戒以朕命不復改易。當榦不庭方，以佐汝辟也。不庭方，謂不寧侯也。

四牡奕奕，孔脩且張。韓侯入覲，以其介圭入覲于王。王錫韓侯淑旂綏章，簟茀錯衡，玄衮赤舄，鉤膺鏤錫，鞹鞃淺?，鞗革金厄。

毛氏曰：脩，長；張，大。覲，見也。○鄭氏曰：韓侯乗長大之四牡，奕奕然以時覲於宣王。○孔氏曰：毛氏於崧髙以介圭爲所執之瑞，則此言介圭，亦爲瑞也。○鄭氏曰：此覲乃受命，先言受命者，顯其美也。○毛氏曰：淑，善也。交，龍爲旂。綏，大綏也：○鄭氏曰：簟茀，?簟以爲車蔽，今之藩也：○毛氏曰：錯衡，文衡也○孔氏曰：玄衮，以玄爲衣，而畫以衮龍。赤舄，赤色之舄。○鄭氏曰：鉤膺，樊纓也。眉上曰錫，刻金飾之，今當盧也：○毛氏曰：鞹，革也。鞃，軾中也。淺，虎皮淺毛也。幭，覆式也。○鄭氏曰：鞗革，謂轡也。以金爲小環，往往纒搤之。○王氏曰：淑旂綏章，於紼後建之。簟茀在後，衡在左右。鉤膺鏤錫，鞹鞃淺幭，鞗革金厄，則皆在前。韓侯出祖，出宿于屠。顯父餞之，清酒百壷。其殽維何？炰鼈鮮魚。其蔌維何？維筍及蒲。其贈維何？乗馬路車。籩豆有且，侯氏燕胥。

鄭氏曰：祖將去而犯軷也。旣覲而反國必祖者，尊其所往，去則如始行焉。祖於國外畢，乃出宿。○毛氏曰：屠，地名也。○鄭氏曰：顯父，周之卿士也。餞送之，故有酒。○孔氏曰：清美之酒，乃多至於百壷。○鄭氏曰：炰鼈，以火熟之也。鮮魚，中鱠者也。○毛氏曰：蔌，菜殽也。○鄭氏曰：筍，竹萌也。蒲，深蒲也。

贈，送也。王旣使顯父餞之，又使送以車馬，所以贈厚意也。且，多貌。胥，皆也。諸侯在京師未去者，於顯父餞之時，皆來相與燕，其籩豆且然，榮其多也。覲禮稱來朝之諸侯皆曰侯氏，然則此所謂侯氏，或者專指韓侯也歟？韓侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韓侯迎止，于蹶之里。百兩彭彭，八鸞鏘鏘，不顯其光。諸娣從之，祁祁如雲。韓侯顧之，爛其盈門。朱氏曰：此言韓侯旣覲而還，遂以親迎也。○毛氏曰：蹶父，卿士也。○鄭氏曰：汾王，厲王也。厲王流于彘，在汾水之上，故詩人因以號之。姊妺之子爲甥。王之甥，卿士之子，言尊貴也。于蹶之里，蹶父之里，百兩百乗，不顯顯也。光，猶榮也，氣有光榮也。○孔氏曰：每車皆有八鸞之聲。○毛氏曰：祁祁，徐靚也。如雲，言衆多也。諸侯一娶九女，二國媵之。諸娣，衆妾也。○孔氏曰：其妻出於蹶父之門，諸娣隨而從之如雲。韓侯於是回顧而視之，見其鮮明粲爛然，其盈滿於蹶父之門也。

蹶父孔武，靡國不到，爲韓姞相攸，莫如韓樂。孔樂韓土。川澤訏訏，魴鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有羆，有貓有虎。慶旣令居，韓姞燕譽。毛氏曰：姞，蹶父姓也。○鄭氏曰：相，視。攸，所也。蹶父甚武，徤爲王使於天下，國國皆至，爲其女視其所居，韓國最樂。○毛氏曰：訏訏，大也。甫甫然，大也。噳噳然，衆也。貓，似虎淺毛者也。○鄭氏曰：甚樂矣，韓國之土也。川，澤寛大，衆魚禽獸備有，言饒冨也。○朱氏曰：慶，喜也。令，善也。喜其有此善居也。○鄭氏曰：韓姞則安之，盡其婦道，有顯譽。○王氏曰：韓侯娶妻何豫於王政，而詩言此。蓋汾王失道，王室幾喪，爲諸侯所卑侮，則王甥亦安能相攸？惟宣王任賢使能，然後汾王之甥更爲樂國賢君之所願娶，而威儀備具，光顯如此，乃所謂邦之榮懷也。古者任遇方靣之臣，旣盡其禮，復恤其私，使之内外光顯，體安志平，然後能展布自竭，爲王室之屏翰。詩人述宣王能錫命諸侯，而因道其娶之盛，其意蓋在於此。而王室尊安，人情暇樂，亦莫不在其中矣。靡國不到，特言渉歴邦國之多，非必國國皆至也。

溥彼韓城，燕師所完。以先祖受命，因時百蠻。王錫韓侯，其追其貃，奄受北國。因以其伯，實墉實壑，實畒實籍。獻其?皮，赤豹黃羆。鄭氏曰：溥，大也。○毛氏曰：師，衆也。○朱氏曰：董氏曰：燕，召公之國也。疑韓?封時，王命以其衆爲築此城也。○毛氏曰：因時百蠻長，是蠻服之百國也。追、貃，戎狄國也。奄，撫也。實墉實壑，言髙其城，深其壑也。○蘇氏曰：王以韓侯之先因是百蠻而長之，故錫之以追人，貃人，受之以北方之國，使復爲之伯焉。韓侯於是命諸侯各修其城池，治其田畒，正其稅法，以時貢其所有於王。○釋文曰：壑，城池也。○鄭氏曰：籍，稅也。○孔氏曰：所部諸國之城壑也。釋獸云：?，白狐。郭璞曰：一名執夷，虎豹之屬也。陸機曰：?似虎，或曰似熊。赤豹。毛赤而文黒。羆大於熊。有黃羆赤羆。?言皮。則豹羆亦獻皮也。春秋之時。城邢。城楚丘。城縁陵。城?之?。皆合諸侯爲之覇令尚如此。則周之盛時。命燕城韓。固常政也。

韓奕六章，章十二句。江漢尹吉甫美宣王也。能興衰撥亂。命召公平淮夷。

陳氏曰：淮夷之地不一。徐州在淮北，徐州有夷，則淮夷之在北者也。楊州在淮南，楊州有夷，則淮夷之在南者也。江漢、常武二篇，同爲宣王之詩，而同言淮夷。召虎旣平淮夷，而告成于王矣。常武之詩又曰：鋪敦淮墳，仍執醜虜。故知淮夷之地不一。以地理考之，曰江漢之滸，王命召虎者，是淮南之夷也。若在淮北，則江漢非所由入之路矣。曰率此淮浦，省此徐土者，是淮北之夷也。若在淮南，則徐土非聮接之地矣。

江漢浮浮，武夫滔滔，匪安匪遊，淮夷來求。旣出我車，旣設我旟，匪安匪舒。淮夷來鋪。

鄭氏曰：江漢之水，合而東流浮浮然。○王氏曰：武夫滔滔，則以其衆逝也。○蘇氏曰：行者皆莫敢安。徐曰：吾之來也，維淮夷是

求是鋪。言用命也。○鄭氏曰：車，戎車也。鳥隼曰旟。○朱氏曰：鋪，陳也，陳師以伐之也。○勃海胡氏曰：杜預云：禹貢漢水至大别南入江，在江夏界。䟽謂大別在廬江安豐縣。按漢水入江，乃今漢陽軍之大别山，山之北漢口是也。漢口亦曰沔口，亦曰夏口，江東即鄂州江夏郡也，至安豐一千五百里。豈江漢相合，古今不同哉。胡氏辨江漢合流，旣得之矣。但去淮夷絶逺，於經文頗不合，或者㑹江漢諸侯之師以伐之歟？江漢湯湯，武夫洸洸。經營四方，告成于王。四方旣平，王國庶定。時靡有爭，王心載寧。

孔氏曰：湯湯然流盛。○毛氏曰：洸洸，武貌。○鄭氏曰：召公旣受命伐淮夷，服之，復經營四方，告功於王，庶幸時，是也。載之言則也。○孔氏曰：無有叛戾乖爭者。江漢之滸，王命召虎，式辟四方，徹我疆土。匪疚匪?，王國來極。于疆于理，至于南海。

朱氏曰：此下四章，皆述王?命召穆公與公復于王之辭。首尾大抵?今人所藏古器物銘識，蓋古人文字之常體也。再言江漢之滸者，繫上事起下事也。○陳氏曰：王命召虎自彼江漢之滸而伐之，非謂宣王臨江漢之地而命召虎也。○鄭氏曰：滸，永涯也。疚，病。?，急。極，中也。○蘇氏曰：王命召公闢四方之侵地而治其疆界，非以病之，非以急之也，使來於王國，取中焉耳。召公於是疆理其地，至南海而止。○李氏曰：于疆于理，至于南海，此以見復文武之境土也。淮夷在南，故極其逺而言之曰至于南海。

王命召虎，來旬來宣。文武受命，召公維翰。無曰予小子，召公是似。肈敏戎公，用錫爾祉。

毛氏曰：旬，徧也。○蘇氏曰：宣，布也。○朱氏曰：自江漢之滸言之，故曰來。言王命召虎，來此江漢之滸，徧治其事，以布王命。○鄭氏曰：召康公名奭，召虎之始祖也。昔文王、武王受命，召康公爲之楨幹之臣，故述其祖之功以勸之。○陳氏曰：汝不必言事，我小子之故，自當繼似汝先祖康公。○毛氏曰：敏，疾。公，事也。○蘇氏曰：汝敏於戎事，我是用錫汝以福。肈，始也。自召康公之後，其風烈寂寥無聞矣。至穆公始復敏於從事，以繼其烈。?爾圭瓚，秬鬯一卣，告于文人，錫山土田，于周受命，自召祖命，虎拜稽首，天子萬年。毛氏曰：?，賜也。九命賜圭瓚秬鬯。文人，文德之人也。○鄭氏曰：秬鬯，黒黍酒也。謂之鬯者，芬香條鬯也。王錫召虎以鬯酒一尊，使以?其宗廟，告其先祖。○孔氏曰：釋器云：卣，中尊。案鬱人掌和鬱鬯以實彞而陳之，則鬯當在彞，而此及尚書、左傳皆云秬鬯一卣者，當?之時乃在彞，賜時未?，故卣盛之。○鄭氏曰：周，歧周也。自用也。宣王欲尊顯召虎，故如?周，使受山川土田之賜，命用其祖召康公受封之禮。?周，周之所起，爲其先祖之靈，故就之。拜稽首者，受王命䇿書也。臣受恩，無可以報謝者，稱言使君壽考而巳。

虎拜稽首，對揚王休，作召公考，天子萬壽。明明天子，令聞不巳。矢其文德，洽此四國。

鄭氏曰：揚，稱揚。對，答。休，美。作，爲也。○毛氏曰：考，成也。○陳氏曰：王休，王之休命也。召虎受此休命，以對揚

於王下，以告成於召公。○毛氏曰：矢，施也。洽，和洽也。○朱氏曰：明明天子，令聞不巳。矢其文德，洽此四國。此召虎所以稱願其君之辭，言武功之不可恃，亦所以戎之也。江漢六章，章八句

常武，召穆公美宣王也。有常德以立武事，因以爲戒。然朱氏曰：詩中無常武字。召穆公特名其篇。

赫赫明明，王命卿士。南仲大祖，大師皇父。整我六師，以脩我戎。旣敬旣戒，惠此南國。

孔氏曰：赫赫明明者，宣王命將之顯也。○王氏曰：所命之卿士，言其丗，則以南仲爲太祖；言其官，則大師；言其字，則皇父也。○鄭氏曰：南仲，文王時武臣也。以修我戎，是治其甲兵之事。命將以本其祖者，因有丗功，於是尤顯。○蘇氏曰：宣王命其卿士皇父南征徐方，皇父以卿士而兼太師。○孔氏曰：當恭敬而臨之，戒懼而處之。○董氏曰：伐其暴亂，所以惠之也。

王謂尹氏，命程伯休父，左右陳行，戒我師旅，率彼淮浦，省此徐土，不留不處，三事就緒。

毛氏曰：尹氏掌命卿士，程伯休父始命爲大司馬。浦，涯也。○孔氏曰：上命元帥，此命司馬，王謂其内史大夫尹氏，汝當爲䇿書，命此程國之伯字休父者爲大司馬。○鄭氏曰：軍禮，司馬掌其誓戒。○蘇氏曰：使之左右陳其行列，而戒令之曰：往循淮之上而視徐土，無乆留處其地，以患苦其民。○鄭氏曰：三農之事，皆就其業。○朱氏曰：徐土，徐州之土，淮北之夷也。下章所謂徐方徐國，亦即此爾。上章旣命皇父，而此章又命程伯休父者，蓋王親命太師，以三公出將，而謂内史命司馬，以六卿副之耳。

赫赫業業，有嚴天子。王舒保作，匪紹匪遊。徐方繹騷，震驚徐方，如雷如霆。徐方震驚。

王氏曰：赫赫，顯也。業業，大也。○毛氏曰：舒，徐也。保，安也。○鄭氏曰：作，行也。○蘇氏曰：紹，急也。○毛氏曰：遊，遨遊也。○朱氏曰：繹，連絡也。○毛氏曰：騷，動也。○蘇氏曰：王之南征也，人望其赫赫業業之威而畏之曰：有嚴哉，天子也。然王則徐而安行，不急不緩，而徐方之人莫不震動，如雷霆作於其上，不遑安矣。

王奮厥武，如震如怒。進厥虎臣，闞如虓虎。鋪敦淮濆，仍執醜虜。截彼淮浦，王師之所。孔氏曰：旣到淮浦，臨陣將戰，王乃?揚其威武，如天之震雷其聲，如人之勃怒其色，言嚴威之可懼也。即進而前。其虎臣之將，闞然如虓怒之虎，令布陳敦厚之陣於淮水濆涯之上，就執其衆虜。○毛氏曰：虎之自怒虓然。○朱氏曰：進鼔而進之也。○王氏曰：鋪敦厚集其陣。○朱氏曰：仍，就也。老子曰：攘臂而仍之。截彼淮浦，王師之所。截然，不可犯之貌。王旅嘽嘽，如飛如翰，如江如漢，如山之苞，如川之流，緜緜翼翼，不測不克，濯征徐國。

孔氏曰：王旅，王之師旅。○毛氏曰：嘽嘽然，盛也。疾如飛，摯如翰。○鄭氏曰：江漢，以喻盛大也。○毛氏曰：苞，本也。○孔氏曰：兵法有動有靜，靜則不可驚動，故以山喻。動則不可禦止，故以水喻。○李氏曰：緜緜不可得而絶，翼翼不可得而亂。○朱氏曰：不測，不可知也。不克，不可勝也。○毛氏曰：濯，大也。

王猶允塞，徐方旣來。徐方旣同，天子之功。四方旣平，徐方來庭。徐方不回，王曰還歸。

蘇氏曰：猶，道也。○鄭氏曰：允，信也。○朱氏曰：塞，充塞也。○鄭氏曰：旣來，已來告服。○孔氏曰：旣同，與他國同服於王。○鄭氏曰：來，庭，來王庭也。回，猶違也。還歸，振旅也。○朱氏曰：於是王命班師矣。言王道甚大，而逺方懷之，非獨兵威然也。所謂有常德以立武事，因以爲戒者，此也。○劉氏曰：武成則戒黷，故曰還歸者，止於義也。常武六章，章八句瞻卬，凡伯刺幽王大壞也。瞻卬，昊天，則不我惠。孔塡不寧，降此大厲。邦靡有定，士民其瘵。蟊賊蟊疾，靡有夷届。罪罟不收，靡有夷瘳。

毛氏曰：塡乆，厲，惡。瘵，病也。○歐陽氏曰：述民呼天而仰訴之辭也。言天不惠養我，使乆不安，而降此大惡。謂命此幽王爲君，故使邦靡有定，而士民病也。○王氏曰：夷，平也。○鄭氏曰：届，極也。如蟊賊之害禾嫁，無有止息時，施刑罪以羅網天下，而不收歛，亦無止息時。○毛氏曰：大田傳曰：食根曰蟊，食節曰賊。○孔氏曰：蟊賊是害禾嫁之蟲，蟊疾是害禾嫁之狀。○

蘇氏曰：國有所定，則民受其福，無所定，則受其病。於是有小人爲之蟊賊，刑罰爲之罔罟，凡此皆民之所以病也。

人有土田，女反有之；人有民人，女覆奪之。此冝無罪，女反收之。彼冝有罪，女覆說之。

鄭氏曰：

人有土田，女反有之。人有民人，女覆奪之。此言王削黜諸侯及卿大夫無罪者。覆，猶反也。收，拘也。說，赦也。

哲夫成城，哲婦傾城。懿厥哲婦，爲梟爲鴟。婦有長舌，維厲之階。亂匪降自天，生自婦人。匪教匪誨，時維婦寺。

王氏曰：幽王如上所刺，則荒昏故也。其荒昏，則婦言是用故也。○毛氏曰：哲，知也。○朱氏曰：傾，覆也。○鄭氏曰：城，猶國也。○歐陽氏曰：士多才智者，則能興人之國。○王氏曰：婦人以無非無儀爲善，無所事哲，哲則足以傾城而已。○陳氏曰：懿，美也。○鄭氏曰：厥，其也。梟鴟，惡聲之鳥，喻褒姒之言。○李氏曰：漢谷永舉懿厥哲婦，顔師古注云：言幽王以哲婦爲美。○鄭氏曰：長舌，喻多言。○李氏曰：婦人之多言，乃爲禍亂之階。○歐陽氏曰：婦寺者，謂婦人與寺人言。婦寺者，舉?而言爾。○蘇氏曰：言王不用教誨之言，維婦寺是聽也。鞫人忮忒，?始竟背，豈曰不極，伊胡爲慝，如賈三倍，君子是識，婦無公事，休其蠶織。

鄭氏曰：鞫，窮也。○毛氏曰：忮，害。忒，變也。○鄭氏曰：婦人之長舌者，好窮屈人，忮害轉化，其言無常。○李氏曰：其始也?是人，其終也又從而背之，蓋其好惡予奪，惟其口之出而已。○鄭氏曰：胡，何。慝，惡也。○陳氏曰：極，至也。如是而窮人，豈曰不至矣乎，何尚爲惡而未已也。○鄭氏曰：識，知也。賈物而有三倍之利者，小人所冝知也。君子反知之，非其冝也。今婦人休其蠶桑織紝之職，而與朝廷之事，其爲非冝猶是也。

天何以刺，何神不冨，舎爾介狄，維予胥忌。不弔不祥，威儀不?。人之云亡，邦國殄瘁。

毛氏曰：刺，責也。?，善。殄，盡。瘁，病也。○蘇氏曰：介，大也。弔，閔也。天何用責王，神何用不冨王哉？凡以王信用婦人之故，王曽不悟，將有夷狄之大患。舎之不忌，而忌君子之正王者。夫天之降不祥，庶幾王懼而自脩。今王遇災而不弔，不愼其威儀。○朱氏曰：今王遇烖而不弔，不愼其威儀，又無善人以輔之，則國之殄瘁冝矣。

天之降罔，維其優矣。人之云亡，心之憂矣。

天之降罔，維其幾矣。人之云亡，心之悲矣。

鄭氏曰：降罔，下羅罔。○蘇氏曰：天降禍以執有罪，如罔之執禽獸也。優，多於前也。○毛氏曰：幾，危也。前章曰不弔不祥，威儀不?，故此譬之曰維其優矣，維其幾矣。前章曰人之云亡，邦國殄瘁，故此傷之曰心之憂矣，心之悲矣。觱沸檻泉，維其深矣。心之憂矣，寧自今矣。不自我先，不自我後。藐藐昊天，無不克鞏，無忝皇祖，式救爾後。

鄭氏曰：檻，泉涌出也。觱，沸其貌。涌泉之源，所由者深，喻巳憂所從來乆矣。不先己，不後己，怪何故正當之。○毛氏曰：鞏，固也。○朱氏曰：藐藐，髙逺貌。鞏，固也。言天雖髙逺然仁愛人君，無不鞏固其命。○鄭氏曰：式，用也。後，謂子孫也。○李氏曰：幽王苟能側身修行，上焉有以繼其祖宗，下焉亦可以救其子孫也。克，能也。幽王之國勢，自人觀之，則不可扶持，天則無不能鞏固也。雖然，所謂天者，亦豈可外求哉。

瞻卬七章，三章章十句，四章章八句召旻，凡伯刺幽王大壞也。

蘇氏曰：因其首章稱旻天，卒章稱召公，故謂之召旻，以别小旻而巳。

旻天疾威，天篤降喪，瘨我饑饉。民卒流亡，我居圉卒荒。

陳氏曰：凡言天者，上天也。○鄭氏曰：疾。猶急也。篤，厚也。喪，亂也。瘨，病也。民卒流亡，民盡流移。○毛氏曰：圉，垂也。○鄭氏曰：荒，虚也。國中至邊境盡空虚。

天降罪罟，蟊賊内訌，昬椓靡共，潰潰回遹，實靖夷我邦。

毛氏曰：訌，潰也。○蘇氏曰：小人爲蟊賊，以潰其内。椓，夭椓也。○朱氏曰：昬椓，昏亂椓喪之人也。○蘇氏曰：昬椓，羣不恭之人。○毛氏曰：潰潰，亂也。○孔氏曰：潰潰然邪僻。○王氏曰：昬椓靡共，潰潰回遹，實靖夷我邦，則言所使靖夷我者，非其人也。靖與俾予靖之同意，夷與亂生不夷同意。天降罪罟，所謂天之降罔也。皐皐訿訿曽，不知其玷。兢兢業業，孔塡不寧，我位孔貶。

毛氏曰：皐皐，頑也○王氏曰：皐皐然，緩而不共職，訿訿然以苟訿爲事，乃曽不知其爲玷也。○朱氏曰：小人在位，自不知其缺也。○毛氏曰：貶，隊也。○鄭氏曰：兢兢，戒也。業業，危也。天下之人戒懼危怖，甚乆矣，其不安也，我王之位又甚隊矣。言見侵侮，政教不行，後犬戎伐之，而周與諸侯無異也。如彼歳旱，草不潰茂。如彼棲苴。我相此邦，無不潰止。

毛氏曰：潰，遂也。○鄭氏曰：天下之人，如旱歳之草，皆枯槁無潤澤，如樹上之棲苴。○王氏曰：民蕩折離散，無復生理，故如彼棲草也。○鄭氏曰：潰，亂也。○孔氏曰：我視此邦，無有不亂。維昔之冨，不如時，維今之疚不如兹。彼䟽斯粺，胡不自替，職兄斯引。

鄭氏曰：時，今時也。兹，此也。○毛氏曰：疚，病也。○朱氏曰：昔之冨，未甞若今之疚也。今之疚，未有若此之甚也。毛氏曰：彼冝食䟽，今反食精粺。○李氏曰：小人當食䟽而乃食精粺，以見小人食君子之禄也。○毛氏曰：替，廢。况，兹也。引，長也。○鄭氏曰：職，主也。小人何不自廢退，使賢者得進，乃兹復主長此爲亂之事乎？

池之竭矣，不云自頻。泉之竭矣，不云自中。溥斯害矣，職兄斯弘，不烖我躬。鄭氏曰：池水之益，由外灌焉。○毛氏曰：頻，厓也。泉水從中以益者也。○蘇氏曰：池之竭，由外之不入。泉之竭，由内之不出。○朱氏曰：言禍亂有所從起也。○鄭氏曰：溥，猶徧也。今時徧有此内外之害矣。○朱氏曰：小人猶復專益大之，是豈不烖我躬乎？

昔先王受命，有如召公，曰辟國百里，今也曰蹙國百里，於乎哀哉！維今之人，不尚有舊。

鄭氏曰：先王受命，謂文王、武王時也。召公，召康公也。○毛氏曰：辟，開。蹙，促也。○李氏曰：維今之人，不能尚

舊德之臣。○蘇氏曰：丗雖亂，豈不猶有舊德可用之人哉？言有之而不用耳。

召旻七章：四章章五句，三章章七句。蕩之什十一篇，九十二章，七百六十九句。

吕氏家塾讀詩記卷第二十七。