孝武本紀第十二史記十二
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2023-12-06 00:39
孝武本紀第十二史記十二
孝武皇帝者,孝景中子也。母曰王太后。孝景四年,以皇子爲膠東王。孝景七年,栗太子廢爲臨江王,以膠東王爲太子。孝景十六年崩,太子即位,為孝武皇帝。孝武皇帝初即位,尤敬鬼神之祀。
元年,漢興已六十餘嵗矣,天下乂安,薦紳之屬皆望天子封禪攺正度也。而上鄉儒術,招賢良,趙綰、王臧等以文學爲公卿,欲議古立明堂城南以朝諸侯,草廵狩封禪改歷服色事,未就,會竇太后治黃老言,不好儒術,使人㣲得趙綰等姦利事,召案綰、臧,綰、臧自殺,諸所興爲者皆廢。
後六年,竇太后崩。其明年,上徵文學之士公孫弘等。
明年,上初至雍,郊見五畤。後常三嵗一郊。是時上求神君,舍之上林中蹏氏觀。神君者,長陵女子,以子死悲哀,故見神於先後宛若。宛若祠之其室,民多徃祠。平原君徃祠其後子孫以尊顯。及武帝即位,則厚禮置祠之内中,聞其言,不見其人云。
是時而李少君亦以祠竈榖道卻老方見上。浩上尊之。少君者,故深澤侯入以主方。匿其年及所生長,常自謂七十,能使物,卻老。其游以方徧諸侯,無妻子。人聞其能使物及不死,更饋遺之,常餘金錢帛衣食。人皆以爲不治産業而饒給,又不知其何所人,愈信,争事之。少君資好方,善爲巧發竒中。甞從武安侯飮,坐中有年九十餘老人,少君乃言與其大父游射處,老人爲兒時從其大父行,識其處,一坐盡驚。少君見上,上有故銅器,問少君。少君曰:“此器齊桓公十年陳於柏寢。”已而案其刻,果齊桓公器。一宫盡駭,以少君爲神,數百嵗人也。
少君言於上曰:“祠竈則致物,致物而丹砂可化爲黃金,黃金成以爲飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊僊者可見,見之外封禪則不死,黃帝是也。臣嘗游海上,見安期生,食巨棗,大如瓜。安期生僊者,通蓬萊中,合則見人,不合則隱。”於是天子始親祠竈,而遣方士入海求蓬萊安期生之屬,而事化丹砂諸藥齊爲黃金矣。
居乆之,李少君病死。天子以爲化去不死也,而使黃錘史寛舒受其方,求蓬萊安期生莫能得,而海上燕齊怪迂之方士多相效,更言神事矣。
亳人薄誘忌奏祠泰一方,曰:“天神貴者泰一,泰一佐曰五帝。古者天子以春秋祭泰一東南郊,用太牢具,七日,爲壇開八通之鬼道。”於是天子令太祝立其祠長安東南郊,常奉祠如忌方。其後人有上書,言:“古者天子三年一用太牢具祠神三一:天一,地一,泰一”。天子許之,令太祝領祠之忌泰一壇上,如其方。後人復有上書,言:“古者天子常以春秋解祠,祠黃帝用一梟破鏡;冥羊用羊;祠馬行用一青牡馬;泰一、臯山山君、地長用牛;武夷君用乾魚;隂陽使者以一牛。令祠官領之如其方,而祠於忌泰一壇旁。
其後,天子苑有白鹿,以其皮爲幣,以發瑞應,造白金焉。
其明年,郊雍,獲一角獸,若麃然。有司曰:“陛下肅祗郊祀,上帝報享,錫一角獸,蓋麟云。”於是以薦五畤,畤加一牛以燎。賜諸侯白金,以風符應合于天地。
於是濟北王以爲天子且封禪,乃上書獻泰山及其旁邑。天子受之,更以他縣償之。常山王有辠,遷,天子封其弟於眞定,以續先王祀,而以常山爲郡。然後五嶽皆在天子之郡。
其明年,齊人少翁以鬼神方見上。上有所幸王夫人,夫人卒,少翁以方術蓋夜致王夫人及竈鬼之貌云,天子自帷中望見焉。於是乃拜少翁爲文成將軍,賞賜甚多,以客禮禮之。文成言曰:“上即欲與神通,宫室被服不象神,神物不至。”乃作畫雲氣車,及各以勝日駕車辟惡鬼。又作甘泉宫,中爲臺室,畫天、地、泰一諸神,而置祭具以致天神。居嵗餘,其方益衰,神不至。乃爲帛書以飯牛,詳弗知也,言此牛腹中有奇。殺而視之,得書,書言甚怪,天子疑之。有識其手書,問之人,果爲書。於是誅文成將軍而隱之。
其後則又作栢梁桐柱承露,僊人掌之屬矣。
文成死明年,天子病鼎湖甚,巫醫無所不致,至不愈。游水發根乃言曰:“上郡有巫,病而鬼下之。”上召置祠之甘泉。及病,使人問神君。神君言曰:“天子毋憂病。病少愈,强與我會甘泉。”於是病愈,遂幸甘泉,病良已。大赦天下,置壽宫神君。神君最貴者大夫,其佐曰大禁、司命之屬,皆從之。非可得見,聞其音,與人言等。時去時來,來則風肅然也。居室帷中,時晝言,然常以夜。天子祓,然後入。因巫爲主人,關飲食。所欲者言行下。又置壽宫、北宫,張羽旗,設供具,以禮神君。神君所言,上使人受書其言,命之曰“書法”。其所語,世俗之所知也,毋絶殊者,而天子獨喜。其事袐,世莫知也。
其後三年,有司言元宜以天瑞命,不宜以一二數。一元曰建元,二元以長星曰元光,三元以郊得一角獸曰元狩云。
其明年冬,天子郊雍,議曰:“今上帝朕親郊,而后土毋祀,則禮不荅也。”有司與太史公、祠官寛舒等議:“天地牲角繭栗。今陛下親祀后土,后土宜於澤中圜丘爲五壇,壇一黃犢太牢具,已祠盡瘞,而從祠衣上黃。”於是天子遂東,始立后土祠汾隂脽上如寛舒等議。上親望拜,如上帝禮。禮畢,天子遂至滎陽而還。過雒陽,下詔曰:“三代邈絶,遠矣難存。其以三十里地封周後爲周子南君,以奉先王祀焉。”是嵗,天子始廵郡縣,侵尋於泰山矣。
其春,樂成侯上書言欒大。欒大,膠東宫人,故甞與文成將軍同師,已而爲膠東王尚方。而樂成侯姊爲康王后,毋子。康王死,他姬子立爲王。而康后有淫行,與王不相中得,相危以法。康后聞文成已死,而欲自媚於上,乃遣欒大因樂成侯求見言方。天子既誅文成,後悔恨其早死,惜其方不盡,及見欒大,大悦。大爲人長美,言多方略,而敢爲大言,處之不疑。大言曰:“臣甞徃來海中,見安期、羡門之屬。顧以爲臣賤,不信臣。又以爲康王諸侯耳,不足予方。臣數言康王,康王又不用臣。臣之師曰:
黃金可成,而河決可塞,不死之藥可得,僊人可致也。’臣恐效文成,則方士皆掩口,惡敢言方哉!”上曰:“文成食馬肝死耳。子誠能脩其方,我何愛乎!”大曰:“臣師非有求人,人者求之。陛下必欲致之,則貴其使者,令有親屬,以客禮待之,勿卑,使各佩其信印,乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使,然後可致也。”於是上使先驗小方,鬭旗,旗自相觸擊。
是時上方憂河決,而黃金不就,乃拜大爲五利將軍。居月餘,得四金印,佩天士將軍、地土將軍、大通將軍、天道將軍印。制詔御史:“昔禹䟽九江,決四瀆。間者河溢臯陸,隄繇不息。朕臨天下二十有八年,天若遺朕士而大通焉。乾稱‘蜚龍’,‘鴻漸于般’,意庶幾與焉。其以二千户封地士將軍大爲樂通侯。”賜列侯甲第,僮千人。乘輿斥車馬帷帳器物以充其家。又以衛長公主妻之,齎金萬斤,更名其邑曰當利公主。天子親如五利之第,使者存問所給,連屬於道。自大主將相以下,皆置酒其家,獻遺之。於是天子又刻玉印曰“天道將軍”,使使衣羽衣,夜立白茅上,五利將軍亦衣羽衣,立白茅上受印,以示弗臣也。而佩“天道”者,且爲天子道天神也。於是五利常夜祠其家,欲以下神。神未至而百鬼集矣,然頗能使之。其後治裝行,東入海,求其師云。大見數月,佩六印,貴振天下,而海上燕齊之間,莫不搤捥,而自言有禁方,能神僊矣。
其夏六月中,汾陰巫錦爲民祠魏脽后土營旁,見地如鉤狀,掊視得鼎。反。鼎大異於衆鼎,文鏤無欵識,怪之,言吏。吏告河東太守勝,勝以聞。天子使使驗問巫錦得鼎無姦詐,乃以禮祠,迎鼎至甘泉,從行,上薦之。至中山,晏温,有黄雲蓋焉。有麃過,上自射之,因以祭云。至長安,公卿大夫皆議請尊寶鼎。天子曰:“間者河溢,嵗數不登,故巡祭后土,祈爲百姓育穀。今年豊廡未有報,鼎曷爲出哉?”有司皆曰:“聞昔太帝興神鼎一,一者一統,天地萬物所繫終也。黄帝作寶鼎三,象天地人也。禹收九牧之金,鑄九鼎,皆嘗鬺烹上帝鬼神。遭聖則興,遷于夏商。周德衰,宋之社亡,鼎乃淪伏而不見。頌云‘自堂徂基,自羊徂牛;鼐鼎及鼒,不虞不驁,胡考之休’,今鼎至甘泉,光潤龍變,承休無疆。合兹中山,有黄白雲降蓋,若獸爲符,路弓乘矢,集獲壇下,報祠大饗。惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎冝見於祖禰,藏於帝廷,以合明應。”制曰:“可。”
入海求蓬萊者,言蓬萊不遠,而不能至者,殆不見其氣。上乃遣望氣佐侯其氣云。
其秋,上幸雍且郊,或曰“五帝,泰一之佐也。冝立泰一而上親郊之”。上疑未定。齊人公孫卿曰:“今年得寶鼎,其冬辛巳朔旦冬至,與黄帝時等。”卿有札書曰:“黄帝得寶鼎宛侯,問於鬼臾區。區對曰:‘黄帝得寶鼎神筴,是嵗己酉朔旦冬至,得天之紀,終而復始。’於是黄帝迎日推筴,後率二十嵗得朔旦冬至,凢二十推,三百八十年。黄帝僊登于天。”卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經,疑其妄書,謝曰:“寶鼎事已決矣,尚何以爲!”卿因嬖人奏之。上大説,召問卿。對曰:“受此書申功,申公已死。”上曰:“申功何人也?”卿曰:“申功,齊人也。與安期生通,受黄帝言,無書,獨有此鼎書。曰‘漢興復當黄帝之時。漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通,封禪。封禪七十二王,唯黄帝得上泰山封’。申功曰:‘漢主亦當上封,上封則能僊登天矣。黄帝時萬諸侯,而神靈之封居七千。天下名山八,而三在蠻夷,五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊,此五山黄帝之所常遊,與神會。黄帝且戰且學僊。患百姓非其道,乃斷斬非鬼神者。百餘嵗然後得與神通。黄帝郊雍上帝,宿三月。鬼臾區號大鴻,死葬雍,故鴻冢是也。其後黄帝接萬靈明廷。明廷者,甘泉也。所謂寒門者谷口也。黄帝采首山銅,鑄鼎於荆山下。鼎既成,有龍垂胡?下迎黄帝,黄帝上騎,羣臣後宫從上龍七十餘人,龍乃上去。餘小臣不得上,乃悉持龍?,龍?拔,墮黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓與龍胡?號。故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。’”於是天子曰:“嗟乎!吾誠得如黄帝,吾視去妻子如脱躧耳。”乃拜卿爲郎,東使候神於太室。
上遂郊雍,至隴西,西登空桐,幸甘泉。令祠官寛舒等具泰一祠壇,壇放薄忌泰一壇,壇三垓。五帝壇環居其下,各如其方,黄帝西南,除八通鬼道。泰一所用,如雍一畤物,而加醴棗脯之屬,殺一犛牛以爲爼豆牢具。而五帝獨有爼豆醴進。其下四方地,爲餟食羣神從者及北斗云。已祠,胙餘皆燎之。其牛色白,鹿居其中,彘在鹿中,水而洎之。祭日以牛,祭月以羊彘特。泰一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色,日赤,月白。
十一月辛已朔旦冬至,昧爽,天子始郊拜泰一。朝朝日,夕夕月,則揖;而見泰一如雍禮。其贊饗曰:“天始以寶鼎神筴授皇帝,朔而又朔,終而復始,皇帝敬拜見焉。”而衣上黄。其祠,列火滿壇旁,壇旁烹炊具。有司云:“祠上有光焉”。公卿言:“皇帝始郊見泰一雲陽,有司奉瑄玉嘉牲薦饗。是夜有美光,及晝,黄氣上屬天。”太史公、祠官寛舒等曰:“神靈之休,祐福兆祥,冝因此地光域立泰畤壇以明應。令太祝領,祀及臘間祠。三嵗天子一郊見。”
其秋,爲伐南越,告禱泰一,以牡荆畫幡日月北斗登龍,以象天一三星,爲泰一鋒,名曰“靈旗”。爲兵禱,則太史奉以指所伐國。而五利將軍使不敢入海,之泰山祠。上使人㣲隨驗,實無所見,五利妄言見其師,其方盡,多不讎。上乃誅五利。
其冬,公孫卿候神河南,見僊人跡緱氏城上,有物若雉,徃來城上。天子親幸緱氏城視跡。問卿:“得毋效文成、五利乎?”卿曰:“僊者非有求人主,人主求之。其道非少寛假,神不來。言神事,事如迂誕,積以嵗乃可致。”於是郡國各除道,繕治宫觀名山神祠所,以望幸矣。
其年,既滅南越,上有嬖臣李延年以好音見。上善之,下公卿議,曰:“民間祠尚有鼓舞之樂,今郊祠而無樂,豈稱乎?”公卿曰:“古者祀天地皆有樂,而神祇可得而禮。”或曰:“泰帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟爲二十五弦。”於是塞南越,禱祠泰一、后土,始用樂舞,益召歌兒,作二十五弦及箜篌瑟自此起。來年冬,上議曰:“古者先振兵澤旅,然後封禪。”乃遂北巡朔方,勒兵十餘萬,還祭黄帝冢橋山,澤兵須如。上曰:“吾聞黄帝不死,今有冢,何也?”或對曰:“黄帝已僊上天,羣臣葬其衣冠。”既至甘泉,爲且用事泰山,先類祠泰一。
自得寶鼎,上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絶,莫知其儀禮,而羣儒采封禪尚書、周官、王制之望祀射牛事。齊人丁公年九十餘,曰:“封者,合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上,稍上即無風雨,遂上封矣。”上於是乃令諸儒習射牛,草封禪儀。數年,至且行。天子旣聞公孫卿及方士之言,黃帝以上封禪,皆致怪物與神通,欲放黄帝以嘗,接神僊人蓬萊士,高世比德於九皇,而頗采儒術以文之。羣儒旣以不能辯明封禪事,又牽拘於詩書古文而不敢騁。上爲封祠器示羣儒,羣儒或曰“不與古同”,徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善”,周霸屬圖封事,於是上絀偃、霸,盡罷諸儒弗用。
三月,遂東幸緱氏,禮登中嶽太室。從官在山下聞若有言“萬嵗”云。問上,上不言;問下,下不言。於是以三百户封太室奉祠,命曰崇高邑。東上泰山,山之草木葉未生,乃令人上石立之泰山顚。
上遂東巡海上,行禮祠八神。齊人之上䟽言神怪竒方者以萬數,然無驗者。乃益發船,令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山,至東萊,言夜見一人,長數丈,就之則不見,見其跡甚大,類禽獸云。羣臣有言見一老父牽狗,言:“吾欲見巨公”,已忽不見。上旣見大跡,未信,及羣臣有言老父,則大以爲僊人也。宿留海上,與方士傳車及間使求僊人以千數。
四月,還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人人殊,不經,難施行。天子至梁父,禮祠地主。乙卯,令侍中儒者皮弁薦紳,射牛行事。封泰山下東方,如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺,高九尺,其下則有玉牒書,書祕。禮畢,天子獨與侍中奉車子侯上㤗山,亦有封。其事皆禁。明日,下陰道。丙辰,禪㤗山下阯東北肅然山,如祭后土禮。天子皆親拜見,衣上黄而盡用樂焉。江淮閒一茅三脊爲神藉,五色土益雜封。縱遠方竒獸蜚禽及白雉諸物,頗以加祠。兕旄牛犀象之屬弗用。皆至㤗山然後去。封禪祠,其夜若有光,晝有白雲起封中。
天子從封禪還,坐明堂,羣臣更上壽。於是制詔御史:“朕以眇眇之身承至尊,兢兢焉懼弗任。維德菲薄,不明于禮樂。脩祀㤗一,若有象景光,屑如有望,依依震於怪物,欲止不敢,遂登封㤗山,至於梁父,而后禪肅然,自新,嘉與士大夫更始,賜民百户牛一酒十石,加年八十孤寡布帛二匹。復博、奉高、蛇丘、歷城,毋出今年租税。其赦天下,如乙卯赦令。行所過毋有復作。事在二年前,皆勿聽治。”又下詔曰:“古者天子五載一巡狩,用事㤗山,諸矦有朝宿地。其今諸矦各治邸㤗山下。”
天子旣已封禪㤗山,旣無風雨菑,而方士更言蓬萊諸神山若將可得,於是上欣然庶幾遇之,乃復東至海上望,兾遇蓬萊焉。奉車子矦暴病,一日死。上乃遂去,並海上,北至竭石,巡自遼西,歷北邊至九原。五月,返至甘泉。有司言寳鼎出爲元鼎,以今年爲元封元年。
其秋,有星茀于東井。後十餘日,有星茀于三能。望氣王朔言:“候獨見其星出如瓠,食頃復入焉。”有司言曰:“陛下建漢家封禪,天其報德星云。”
其來年冬,郊雍五帝,還,拜祝祠㤗一。賛饗曰:“德星昭衍,厥維休祥。壽星仍出,淵耀光明。信星昭見,皇帝敬拜㤗況之饗。”
其春,公孫卿言見神人東萊山,若云“見天子”。天子於是幸緱氏城,拜卿爲中大夫。遂至東萊,宿留之。索隠曰:音秀溜,宿留遲待之意;若依字讀,則言宿而留,亦是有所待,並通也。數日,母所見,見大人跡。復遣方士求神怪采芝藥以千數。是嵗旱。於是天子既出毋名,乃禱萬里沙,過祠㤗山。還至瓠子,自臨塞決河,留二日,沈祠而去。使二卿將卒塞決河,河徙二渠,復禹之故跡焉。
是時旣滅南越,越人勇之乃言:“越人俗信鬼,而其祠皆見鬼,數有效。昔東甌王敬鬼,壽至百六十嵗。後世謾怠,故衰耗。”乃令越巫立越祝祠,安臺無壇,亦祠天神上帝百鬼,而以雞卜。上信之,越祠雞卜始用焉。
公孫卿曰:“僊人可見,而上徃常遽,以故不見。今陛下可爲觀,如緱氏城,置脯棗,神人冝可致。且僊人好樓居。”於是上令長安則作蜚廉桂觀,甘泉則作益延壽觀,使卿持節設具而候神人,乃作通天臺,置祠具其下,將招來神僊之屬。於是甘泉更置前殿,始廣諸宫室。夏,有芝生殿防内中。天子爲塞河,興通天臺,若有光云,乃下詔曰:“甘泉防生芝九莖,赦天下,毋有復作。”
其明年,伐朝鮮。夏,旱。公孫卿曰:“黄帝時封則天旱,乾封三年。”上乃下詔曰:“天旱,意乾封乎?蘇林曰:天旱,欲使封土乾燥。如淳曰:但祭不立尸,爲乾封?其令天下尊祠靈星焉。”
其明年,上郊雍,通回中道,巡之。春,至鳴澤,從西河歸。
其明年冬,上巡南郡,至江陵而東,登禮濳之天柱山,號曰南嶽。浮江,自尋陽出樅陽,過彭蠡,祀其名山川。北至琅邪,並海上。四月中,至奉高脩封焉。
初,天子封泰山,泰山東北阯古時有明堂處,處險不敞。上欲治明堂奉高旁,未曉其制度。濟南人公玉帶上黄帝時明堂圖。明堂圖中有一殿,四面無壁,以茅蓋,通水,圜宫垣爲複道,上有樓,從西南入,命曰昆侖,天子從之入,以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上,如帶圖。及五年脩封,則祠泰一、五帝於明堂上坐,令高皇帝祠坐對之。祠后土於下房,以二十太牢。天子從崑崙道入,始拜明堂如郊禮。禮畢,燎堂下。而上又上泰山,有祕祠其顚。而泰山下祠五帝,各如其方,黄帝并赤帝,而有司侍祠焉。泰山上舉火,下悉應之。
其後二嵗,十一月甲子朔旦冬至,推歷者以本統。天子親至泰山,以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂,每脩封禪。其贊饗曰:“天增授皇帝泰元神筴,周而復始,皇帝敬拜泰一。”東至海上,考入海及方士求神者,莫驗,然益遣,兾遇之。
十一月乙酉,栢梁烖。十二月甲午朔,上親禪高里,祠后土。臨渤海,將以望祠蓬萊之屬,兾至殊庭焉。
上還,以栢梁烖故,朝受計甘泉。公孫卿曰:“黄帝就青靈臺,十二日燒,黄帝乃治明庭。明庭,甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝諸侯甘泉,甘泉作諸侯邸。勇之乃曰:“越俗有火烖,復起屋必以大,用勝服之。”於是作建章宫,度爲千門萬户,前殿度高未央,其東則鳯闕,高二十餘丈。其西則唐中,數十里虎圈,其北治大池,漸臺高二十餘丈,名曰泰液池,中有蓬萊、方丈、瀛洲、壼梁,象海中神山龜魚之屬。其南有玉堂璧門大鳥之屬。乃立神明臺、井幹樓度五十餘丈,輦道相屬焉,
夏,漢攺曆,以正月爲嵗首,而色上黄,官名更印章以五字。因爲太初元年。是嵗,西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。
其明年,有司言雍五畤無牢熟具,芬芳不備。乃命祠官進畤犢牢具,五色食所勝,而以木耦馬代駒焉獨五帝用駒,行親郊用駒。及諸名山川用駒者,悉以木耦馬代。行過,乃用駒。他禮如故。
其明年,東巡海上,考神僊之屬,未有驗者。方士有言:“黄帝時爲五城十二樓,以候神人於執期,命曰迎年”。上許作之如方,明年。上親禮祠上帝,衣上黄焉。
公玉帶曰:“黄帝時雖封泰山,然風后、封鉅、歧伯令黄帝封東泰山,禪凡山合符然後不死焉。”天子旣令没祠其,至東泰山,東泰山卑小,不稱其聲,乃令祠官禮之,而不封禪焉。其後令帶奉祠候神物。夏,遂還泰山,脩五年之禮如前,而加禪祠石閭。石閭者,在泰山下阯南方,方士多言此僊人之閭也,故上親禪焉。
其後五年,復至泰山脩封,還過祭常山。
今天子所興祠,泰一、后土,三年親郊祠,建漢家封禪,五年一脩封。薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星,五,寛舒之祠官以嵗時致禮。凢六祠,皆太祝領之。至如八神諸神,明年、凢山他名祠,行過則祀,去則已。方士所興祠,各自主,其人終則已,祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禪,其後十二嵗而還,徧於五嶽、四瀆矣。而方士之候祠神人,入海求蓬萊,終無有驗。而公孫卿之候神者,猶以大人跡爲解,無其效。天子益怠厭方士之怪迂語矣,然終羈縻弗絶,兾遇其眞。自此之後,方士言祠神者彌衆,然其效可睹矣。太史公曰:余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宫侍祠神語,究觀方士祠官之言,於是退而論次自古以來用事於鬼神者,具見其表裏。後有君子,得以覽焉。至若爼豆珪幣之詳,獻酬之禮,則有司存焉。
索隠述贊曰:孝武纂極,四海承平。志尚奢麗,尤敬神明。壇開八道,接通五城。朝親五利,夕拜文成。祭非祀典,巡乖卜征。登嵩勒岱,望景傳聲。迎年祀日,攺曆定正。疲耗中土,事彼邊兵。日不暇給,人無聊生。俯觀嬴政,幾欲齊衡。
孝武本紀第十二史記十二