舊五史卷一百四十四

舊五史卷一百四十四

宋司空同中書門下平章事薛居正等撰

樂志上

志六

古之王者，理定制禮，功成作樂，所以昭事天地，統和人神。歴代以來，舊章斯在。洎唐季之亂，咸、鎬爲墟；梁運雖興，英、莖掃地。莊宗起于朔野，經始霸國，其所存者，不過邊部鄭聲而已。先王雅樂，殆將泯絶。當同光、天成之際，或有事清廟，或祈祀泰壇，雖簨?猶施，而宫商孰辨？遂使磬襄鼗武，入河漢而不歸；湯濩舜韶，混陵谷而俱失。洎晉高祖奄登大寶，思廸前規，爰詔有司，重興二舞。旋屬烽火爲亂，明法罔修，漢祚幾何，無暇制作。周顯德五年冬，將立嵗仗，有司以崇牙樹羽，宿設于殿庭。世宗因親臨樂懸，試其聲奏，見鐘磬之類有設而不擊者，訊于工師，皆不能對。世宗惻然，乃命翰林學士、判太常寺事竇儼參詳其制，又命樞密使王朴考正其聲。朴乃用古累黍之法，以審其度，造成律準，其狀如琴而巨，凡設十三弦以定六律六呂旋相爲宫之義。世宗善之，申命百官議而行之。今亦備紀于後，以志五代雅樂沿革之由焉。梁開平初，太祖受禪，始建宗廟，凡四室，每室有登歌、酌獻之舞。肅祖宣元皇帝室曰大合之舞，敬祖光憲皇帝室曰象功之舞，憲祖昭武皇帝室曰來儀之舞，烈祖文穆皇帝室曰昭德之舞。登歌樂章各一首：

二年春，梁祖將議郊禋，有司撰進樂名舞名：樂曰慶和之樂，

舞曰崇德之舞。

皇帝行奏慶順，

奠玉帛登歌奏慶平，

迎爼奏慶肅，

酌獻奏慶熙，

飲福酒奏慶隆，

送文舞迎武舞奏慶融，

亞獻奏慶和，

終獻奏慶休。

樂章各一首。

太廟迎神舞名開平，

皇帝行、盥手、登歌、飲福酒、徹豆、送神皆奏樂，樂章各一首。

唐莊宗光聖神閔孝皇帝廟室酌獻，舞武成之舞。登歌樂章一首。

明宗聖德和武欽孝皇帝廟室酌獻，舞雍熙之舞。登歌樂章一首。

晉高祖聖文章武明德孝皇帝廟室酌獻，舞咸和之舞。登歌樂章一首。

漢文祖明元皇帝廟室酌獻，舞靈長之舞。德祖恭僖皇帝廟室酌獻，舞積善之舞。翼祖昭獻皇帝廟室酌獻，舞顯仁之舞。顯祖章聖皇帝廟室酌獻，舞章慶之舞。登歌樂章各一首。五代會要云：

高祖睿文聖武昭肅孝皇帝廟室酌獻酌獻，舞觀德之舞。登歌樂章一首。

周信祖睿和皇帝廟室酌獻，舞肅雍之舞。僖祖明憲皇帝廟室酌獻，舞章德之舞。義祖翼順皇帝廟室酌獻，舞善慶之舞。慶祖章肅皇帝廟室酌獻，舞觀成之舞。登歌樂章各一首。

太祖聖神恭肅文武孝皇帝廟室酌獻，舞明德之舞。世宗睿武孝文皇帝廟室酌獻，舞定功之舞。登歌樂章各一首。

樂章詞多不錄。

右樂章

晉天福四年十二月，禮官奏：“來嵗正旦，王公上壽，皇帝舉酒，請奏元同之樂；再舉酒，奏文同之樂。”從之。五年，始議重興二舞。詔曰：“正冬二節，朝會舊儀，廢于離亂之時，興自和平之代。將期備物，全繫用心，須議擇人，同爲定制。其正冬朝會禮節樂章、二舞行列等事宜，差太常卿崔梲、御史中丞竇貞固、刑部侍郎吕琦、禮部侍郎張允與太常寺官一一詳定。禮從新意，道在舊章，庶知治世之和，漸見移風之善。”其年秋，梲等具述制度上奏云：按禮云：“天子以德爲車，以樂爲御。”“大樂與天地同和，大禮與天地同節。”又曰：“安上治人，莫善于禮；移風易俗，莫善于樂。”故樂書議舞云：夫樂在耳曰聲，在目曰容。聲應乎耳，可以聽知；容藏于心，難以貌覩。故聖人假干戚羽旄以表其容，發揚蹈厲以見其意。聲容和合，則大樂備矣。又按義鏡問鼓吹十二按合于何所？答云：周禮鼓人掌六鼓四金。漢朝乃有黃門鼓吹。崔豹古今注云：因張騫使西域，得摩訶兜勒一曲，李延年增之，分爲二十八曲。梁置鼓吹清商令二人。唐又有堈鼓、金鉦、大鼓、長鳴、歌簫、笳、笛，合爲鼓吹十二按，大享會則設于懸外。此乃是設二舞及鼓吹十二按之由也。今議一從令式，排列教習。文舞郎六十四人，分爲八佾，每佾八人，左手執籥。禮云：“葦籥，伊耆氏之樂也。”周禮有“籥師教國子。”爾雅曰：“籥如笛，三孔而短。大者七孔，謂之簅。”歴代已來，文舞所用，凡用籥六十有四。右手執翟，周禮所謂羽舞也。書云：“舞干羽于兩階。”翟，山雉也，以雉羽分析連攢而爲之。二人執纛前引，數于舞人之外。舞人冠進賢冠，服黃紗中單，皂領褾，白練〈衤蓋〉襠，白布大口袴，革帶，烏皮履，白布襪。武舞郎六十四人，分爲八佾。左手執干。干，楯也，今之旁牌，所以翳身也。其色赤，中畫獸形，故謂之朱干，周禮所謂兵舞，取其武象。用楯六十有四。右手執戚。戚，斧也，上飾以玉，故謂之玉戚。二人執旌前引，旌似旗而小，絳色，畫升龍。二人執鼗鼓，二人執鐸。周禮有四金之奏，其三曰金鐸，以通鼓，形如大鈴，仰而振之。金錞二，每錞二人舉之，一人奏之。周禮四金之奏，一曰金錞，以和鼓，銅鑄爲之，其色玄，其形圓若椎，上大下小，高三尺六寸有六分，圍二尺四寸，上有伏虎之狀，旁有耳，獸形銜鐶。二人執鐃以次之。周禮四金之奏，二曰金鐃，以止鼓，如鈴無舌，揺柄以鳴之。二人掌相在左，禮云：“理亂以相。”制如小鼓，用皮爲表，實之以糠，撫之以節樂。二人掌雅在右。禮曰：“訊疾以雅。”以木爲之，狀如漆筩而揜口，大二尺圍，長五尺六寸，以羖皮鞔之，旁有二紐，髹畫。賓醉而出，以器築地，明行不失節。武舞人服弁，平巾幘，金支緋絲大紬緋絲布裲襠，甲金飾，白練〈衤蓋〉襠，錦騰蛇起梁帶，豹文大口布袴，烏皮靴。工人二十，數于舞人之外。武弁朱褠，革帶，烏皮履，白練〈衤蓋〉襠，白布襪。殿庭仍加鼓吹十二按。義鏡云：常設氊按，以氊爲牀也。今請制大牀十二，牀容九人，振作歌樂。其牀爲熊羆貙豹騰倚之狀以承之，象百獸率舞之意。分置于建鼓之外，各三按，每按羽葆鼓一，大鼓一，金錞一，歌二人，簫二人，笳二人，十二按。樂工百有八人，舞郎一百三十有二人，取年十五以上，弱冠以下，容止端正者。其歌曲名號、樂章詞句，中書條奏，差官修撰。從之。漢高祖受命之年秋九月，權太常卿張昭上疏，奏改一代樂名，其略曰：昔周公相成王，制禮作樂，殿庭徧奏六代舞，所謂雲門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武也。周室旣衰，王綱不振，諸樂多廢，唯大韶、大武二曲存焉。秦、漢以來，名爲二舞：文舞，韶也；武舞，武也。漢時改爲文始、五行之舞，歴代因而不改。貞觀作樂之時，祖孝孫改隋文舞爲治康之舞，武舞爲凱安之舞。貞觀中，有秦王破陣樂、功成慶善樂二舞，樂府又用爲二舞，是舞有四焉。前朝行用年深，不可遽廢，俟國家偃武于靈臺，卽别召工師，更其節奏。今改其名，具書如左。祖孝孫所定二舞名，文舞曰治康之舞，請改爲治安之舞；武舞曰凱安之舞，請改爲振德之舞。貞觀中二舞名，文舞功成慶善樂，前朝名九功舞，請改爲觀象之舞；武舞秦王破陣樂，前朝名爲七德舞，請改爲講功之舞。其治安、振德二舞，請依舊郊廟行用，以文舞降神，武舞送神。其觀象、講功二舞，請依舊宴會行用。又請改十二和樂云：

昔周朝奏六代之樂，卽今二舞之類是也。其賓祭常用，别有九夏之樂，卽肆夏、皇夏等是也。梁武帝善音樂，改九夏爲十二雅。前朝祖孝孫改雅爲和，示不相沿也。臣今改和爲成，取韶樂九成之義也。十二成樂曲名：祭天神奏豫和之樂，請改爲禋成；祭地祇奏順和，請改爲順成；祭宗廟奏永和，請改爲裕成；祭天地、宗廟，登歌奏肅和，請改爲肅成；皇帝臨軒奏太和，請改爲政成；王公出入奏舒和，請改爲弼成；皇帝食舉及飲宴奏休和，請改爲德成；皇帝受朝、皇后入宫奏正和，請改爲扆成；皇太子軒懸出入奏承和，請改爲胤成；元日、冬至皇帝禮會，登歌奏昭和，請改爲慶成；郊廟爼入奏雍和，請改爲騂成；皇帝祭享、酌獻、讀祝文及飲福、受胙奏壽和，請改爲壽成。祖孝孫元定十二和曲，開元朝又奏三和，遂有十五和之名。凡制作禮法，動依典故。梁置十二雅，蓋取十二天之成數，契八音十二律之變。輙益三和，有乖稽古。又緣祠祭所用，不可盡去，臣取其一焉：祭孔宣父、齊太公廟降神奏宣和，請改爲師雅之樂；三公升殿、會訖下階履行奏祴和，請廢，同用弼成。享先農、耕籍田奏豐和，請廢，同用順成。已上四舞、十二成、雅樂等曲，今具錄合用處所及樂章首數，一一條列在下，其歌詞文多不錄。

舊五代史卷一百四十四攷證

志六樂志上廟室酌獻舞武成之舞原本脫成字今據五代會要增入

以雉羽分析連攢而爲之連攢原本訛運攢今據五代會要改正

朱褠革帶褠原本訛搆今據五代會要改正

舊五代史卷一百四十四攷證