愛日第十八

愛日第十八

國之所以爲國者，以有民也。民之所以爲民者，以有榖也。榖之所以豊殖者，以有人功也。功之所以能建者，以日力也。治國之日舒以長，故其民間暇而力有餘。亂國之日促以短，故其民困務而力不足。

所謂治國之日舒以長者，非謁羲和而令安行也，又非能増分度而益漏刻也。乃君明察而百官治，下循正而得其所，則民安静而力有餘，故視日長也。所謂亂國之日促以短者，非謁羲和而令疾驅也，又非能減分度而損漏刻也。乃君不明，則百官亂而姦宄興，法令鬻而役賦繁，則希民困於吏政，仕者窮於典禮，?民就獄乃得直，烈士交私乃得保，姦臣肆心於上，亂化流行於下，君子載質而車馳，細民懐財而趨走，故視日短也。

詩云：王事靡盬，不遑將父。言在古閒暇而得行孝，今迫促不得養也。孔子稱庶則富之，既富則教之。是禮義生於富足，盗?起於貧窮。富貴生於寛暇，貧窮起於無日。聖人深知力者乃民之本也，而國之基，故務省役而爲民愛日。是以堯敕羲和，欽若昊天，敬授民時。邵伯訟，不忍煩民，聽斷棠下，能興時雍而致刑錯。

今則不然，萬官撓民，令長自衒，百姓廢桑而趨府庭者，非朝晡不得通，非意氣不得見。訟不訟輒連月日，舉室釋作，以相瞻視。辭人之家，輒請鄰里應對送餉。比事訖，竟亡一歲功，則天下獨有受其飢者矣。而品人俗士之司典者，曽不覺也。郡縣既加?枉，州司不治，今破家活逹詣公府，公府不能昭察真偽，則但欲罷之。以乆困之資，故猥説一科，令此注百日，乃爲移書，其不滿百日，輒更造數，甚違邵伯訟棠之義。此所謂誦詩三百，授之以政，不達雖多，亦奚以爲者也。

孔子曰：聽訟，吾猶人也。從此觀之，中材以上，皆議曲直之辯，刑法之理可；鄉亭部吏，足以斷决，使無怨言。然所以不者，蓋有故焉。

傳曰：惡直醜正，實繁有徒。夫直者，真正而不撓志，無恩於吏。怨家務主者結以貨財，故鄉亭與之爲排直家，後反覆，時吏坐之，故共枉之於庭。以羸民與豪吏訟，其勢不如也。是故縣與部并，後有反覆，長吏坐之，故舉縣排之於郡。以一人與一縣訟，其勢不如也。故郡與縣并，後有反覆，太守坐之，故舉郡排之於州。以一人與郡訟，勢不如也。故州與郡并，而不肯治，故乃逺詣公府爾。公府不能察，而苟欲以錢刀課之，則貧弱少貨者終無已曠旬滿祈。豪富饒錢者，取客使徃，可盈千日，非徒百也。治訟若此，爲務助豪猾而鎮貧弱也，何寃之能治？

非獨鄉部辭訟也，武官斷獄，亦皆始見枉於小吏，終重?於大臣。怨故未讎，輒逢赦令，不得復治，正士懷?結而不得信，猾吏崇姦宄而不痛坐。郡縣所以易侵小民，而天下所以多飢窮也。於上天感動，降災傷榖，但以人功見事言之。今自三府以下，至于縣道鄉亭，及從事督郵，有典之司，民廢農桑而守之，辭訟告訴，及以官事應對吏者，一人之，日廢十萬人，人復下計之，一人有事，二人獲餉，是爲日三十萬人離其業也。以中農率之，則是歲三百萬口受其飢也。然則盜賊何從消？太平何從作？

孝明皇帝嘗問：今旦何得無上書者？左右對曰：反支故。帝曰：民既廢農，逺來詣闕，而復使避反支，是則又奪其日而?之也。乃敕公車受章，無避反支。上明聖主爲民愛日如此，而有司輕奪民時如彼，蓋所謂有君無臣，有主無佐，元首聦眀，股肱怠惰者也。詩云：國既卒斬，何用不監。傷三公居人尊位，食人重祿，而曾不肎察民之盡瘁也。

孔子病夫未之得也，患不得之，既得之，患失之者。今公卿始起州郡而致宰相，此其聦明智慮，未必闇也，患其苟先私計而後公義爾。詩云：莫肯念亂，誰無父母。今民力不暇，榖何以生？百姓不足，君孰與足？嗟哉！可無思乎？

十九日挍。

潜夫論卷第四。