○次别釋二初正釋義

○次别釋二初正釋義

謂緣迷內異熟果愚，?正能招後有諸業爲緣，引?親生、當來、生、老、死位五果種巳；復依迷外增上果愚，緣境界受?起貪愛，緣愛復生欲等四取，愛、取合潤，能引業種及所引因，轉名爲有，俱能近有、後有果故。謂緣迷內等至五果種巳者，此指前七支也。異熟果愚，謂迷理無明，愚於我相昧無我理故，亦??業無明在於行前；由愚內異熟果故，於後生苦不如實知，?正能招後有諸業，?是行支；諸業爲緣，引?當來五果親種，?識等五支也。增上果愚，謂迷事無明，謂復依於外増上果覆業無明，以境界受爲緣，?起貪愛，?是愛支；愛爲緣故，復生欲等四取，?是取支；由此愛、取和合資潤，能引業種及所引因，?五果種，轉名有支。何?？俱能近有、後有果故。四取者：一者、欲取，二?、見取，三?、戒取，四?、我語取。會?第九卷引古疏云：欲取，謂取五玅欲境故。瑜伽第十卷云：欲取，謂於諸欲所有?欲。見取，謂除薩迦?見，於所餘見所有貪欲。戒禁取，謂於邪願所有貪欲。我語取，謂於薩迦?見所有貪欲。又云：欲取唯生欲界苦果，餘三通生三界苦果。文清涼鈔云：有人釋云：戒謂惡戒，禁謂牛狗等戒，我語謂內識依之説我故。有餘師説：我見我慢名爲我語。云何此二獨名我語？由此二種説有我故，我非有故説名我語。如契經説：苾蒭當知愚昧無聞異生之?，隨假言説起於我執，於中無我及與我所清涼云：迷內異熟果愚，??業無明，在於行前。謂迷當?，不知善惡感當苦樂，故於現在恣情造惡等，??正能招後有諸業。諸業爲緣，引?當來五果親種巳，?指前七支。迷外增上果愚，?覆業無明，此在行後識前，謂不了所造業是正感當來增上果。復依此愚緣境界受，?起潤業貪愛，?是愛支。愛爲緣故，復生欲等四取，?是取支。由此愛取合潤業種及五果種，轉名有支，俱能近有後有果故。一?能有彼果，二?當有今能有彼。因從果稱，故業名有。