祭義第七十六

祭義第七十六

五榖食物之性也，天之所以爲賜人也。宗廟上四時之所成，受賜而薦之宗廟，敬之性也，於祭之而宜矣。宗廟之祭，物之厚無上也。春上豆實，夏上尊實，秋上機實，冬上敦實。豆實，韭也，春之始所生也。尊實，麷也，夏之所受初也。機實，黍也，秋之所先成也。敦實，稻也，冬之所畢熟也。始生故曰祠，善其司也。夏約故曰礿，貴所初礿也。先成故曰嘗，嘗言甘也。畢熟故曰蒸，蒸言衆也。奉四時所受於天者而上之，爲上祭，貴天賜，且尊宗廟也。孔子受君賜則以祭，况受天賜乎？一年之中，天賜四至，至則上之，此宗廟所以歲四祭也。故君子未嘗不食新，新天賜至，必先薦之，乃取食之，尊天敬宗廟之心也。尊天，美義也；敬宗廟，大禮也，聖人之所謹也。不多而欲潔清，不貪數而欲恭敬。君子之祭也，恭親之，致其中心之誠，盡敬潔之道，以接至尊，故鬼享之。享之如此，乃可謂之能祭。祭者，察也，以善逮鬼神之謂也。善乃逮不可聞見者，故謂之察。吾以名之所享，故祭之不虛，安所可察哉？祭之爲言際也與，察也。祭然後能見不見，見不見之見者，然後知天命鬼神；知天命鬼神，然後明祭之意；明祭之意，乃知重祭事。孔子曰：吾不與祭。祭神如神在，重祭事如事生。故聖人於鬼神也，畏之而不敢欺也，信之而不獨任，事之而不專恃，恃其公報有德也。幸其不私，與人福也。其見於詩曰：嗟爾君子，毋恒安息。靜共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。正直者得福也，不正者不得福，此其法也。以詩爲天下法矣，何謂不法哉？其辭直而重，有再歎之，欲人省其意也。而人尚不省，何其忘哉？孔子曰：書之重，辭之復。嗚呼！不可不察也，其中必有美者焉。此之謂也。