續楚辭序

續楚辭序

詩兦而春秋作，其事則齊桓、晉文。其書王也，以其無王也。存王制以懼夫亂臣賊子之無誅者也。以迄周兦，至戰國時，無詩無春秋矣，而孟子之敎又未興。足跡接乎諸侯之境者，諌不行，言不聴，則怒，悻悻然去君，又極之於其所往，君臣之道微宼。敵方興而原一人焉，以不獲乎上而不怨，猶睠顧楚國，繫心懷王，不㤀而望其改也，夫豈曰是何足與言仁義也云耳。則原之敬王，何異孟子其終不我還也，於是乎自沈，與夫去君事君，朝楚而?秦，行若犬彘者比，謂原雖與日月爭光可也，豈過乎哉？然則不獨詩至原於春秋之微，亂臣賊子之無誅者，原力猶能愧之，而揚雄以謂何必沈江，原惟可以無死，行過乎恭。使原不得，則龍虵雖㱕潔其身，而離騷亦不大耀則世。是所以賢原者，亦由其忠死，故其言至於今不廢也。而後世奈何獨竊取其辭以自名，不自知其志不類而無愧。而續楚辭。變離騷，亦奈何徒以其辭之似而取之曰：詩非皆聖賢作也，捨周公、尹吉甫、仲山甫諸大夫君子，則羈臣寡婦、寺人賤者，桑濮淫奔之辭，顧亦與猗?清廟金石之奏俱采而幷傳，何足疑哉？且世所以疑於此者，不以夫後之愧原者衆哉。而荀卿、賈誼、劉向、揚雄、韓愈，又非愧原者也。以迄於本朝，名世君子尚多有之，姑以其辭類出於此，故㕘取焉。然則亦有其行不足於原而取之者，猶三百篇之雜而不可廢。漢息夫躳爲姦利以憂死，著絶命辭，辭甚髙。使躳之不肖不傳，而獨其絶命辭傳，則譬猶從母言之爲賢，母言固無罪也。桺宗元、劉禹錫皆善屬文，而朋邪得廢，韓愈薄之。王文公曰：吾觀八司馬，皆天下之竒才也，一爲叔文所誘，遂陷於不義。至今欲爲君子者，羞道而喜攻之。然八人者既困矣，往往能自彊名，卒不廢。而所謂欲爲君子者，其終能毋與世俯仰以自别於小人者少，復何議於彼哉？王公世大儒，其學自韓愈已下不論，雖要不成人之惡，至竒宗元輩而恕知其愛人憂國，志念深矣。而士之一切干禄，陽自好而陰從利，徼一時之願，無禍而老者，皆是也。於王之言，可遂不戒，而視八司馬不反怍乎。禹錫不暇議宗元之才，葢韓愈比，愈薄而惜之，稱其論議出入經史百子，踔厲風發，而謂其少年勇於爲人，不自貴重。使在臺省時，已能持身，如其斥時，亦自不斥。愈於宗元懇懇如此，豈亦知夫才難與王之意無異也。抑息夫躬類江充禍國，宗元、禹錫誠邪？不至於爲躬，躬之辭録，則凡不至於爲躬而辭録者，皆録躬之意也。漢蕩秦，唐埽隋，然頗因其法制文物，爲國猶爾，以治昜亂，不可以皆廢也，况言語趣操，異世之習哉！以狐父之人爲盜，因以食爲盜而嘔之㫺，人以謂此失名實者也。是乃續楚辭，變離騷，所以無疑於取此雜者也。