重論尊號狀

重論尊號狀

右，冀寧奉宣聖旨：卿所商量加尊號事，雖則理體甚切，然時運必須小有改變，亦不可執滯不信。卿宜爲朕更審思量，應亦無妨者。臣聞德合天者謂之皇，德合地者謂之帝，德合人者謂之王。父天母地，以養人理物，各得其宜者謂之天子。是皆至尊之殊號，極美之大名，雖欲變更，無踰於此。故伏?神農、黃帝、堯舜，自生人巳來，君德之最神聖者也，天下尊之美之，亦巳至矣。而其指以爲號者，或曰皇，或曰帝，唯是一字，且猶不兼。禹湯繼興，莫匪大聖，尚自菲薄，降號爲王。嬴秦衰於殷周，而名竊於?皥，兼皇與帝，始總稱之。流及後代昬僻之君，乃有聖劉、天元之號。是知人主輕重，不在名稱，崇其號無補於徽猷，損其名不傷於德美。然而損之有謙光稽古之善，崇之獲矜能納謟之譏，得失不侔，居然可辯。況今時遭屯否，事屬艱難，尤宜懼思，以自貶抑。必也俯稽術數，須有變更，與其増美稱而失人心，不若黜舊號以祗天戒。天時人事，理必相扶，人旣好謙，天亦助順。陛下誠能㫁自宸鑒，渙發德音，引咎降名，深自剋責。唯謙與順，一舉而二美從之，外可以收物情，内可以應玄運，上可以髙德於夐古，下可以垂法於無竆。興廢典，嬌舊失，至明也。損虚飾，收美利。大智也。前聖之所以永保鴻名。常爲稱首者。逹於兹義而巳矣。陛下何恡而不革，反欲加冗號以受實患哉。?元之道德經曰。王侯自謂孤寡不穀，以賤爲本也。周襄王遭亂，出居于鄭，告於諸侯曰。不榖不德，鄙在鄭地。春秋禮之，以其能降名也。漢光武詔令上書者不得言聖，史册稱之，以其能損已也。臣顧以賤微，獲承訪議，伊尹恥其君不如堯、舜，臣亦恥之。是以誠發於中，不復防慮忌諱，赦其愚而鑒其理，惟明主行焉。謹奏。