○四第六識無依

○四第六識無依

又諸論中以五同法證有第七爲第六依，聖道起時及無學位若無第七爲第六依，所立宗因便俱有失。或應五識亦無有依，五恒有依，六亦應?。：先順明意識有依顯有第七。五同法?，謂以前五識爲第六識同法喻也。量云：第六意識是有法，定有俱生不?依宗極?，六識隨一攝故。因同喻如?等五識，謂?識依?根，乃至身識依身根。此正以五同法證有第七爲第六識依，第七?第六意根也。聖道下，次反顯第六無依宗因有失。謂二乗聖道滅定無學起觀智時，若無浄七爲第六依，則宗上有能别不極成失。何?？若聖道起時但有第六相應生空觀智，而無第七爲第六俱有依，則後陳宗法非極成矣。能别?後陳宗法，正指第七識言。又因中犯?不定過，何?爲極?？六識隨一攝故。因五識定有所依，而第六於無漏位中不定有依，反被外人出過云：爲第六如前五，一切時中定有所依，而?就第六有依之宗乎？爲前五如無漏，第六亦無有依，而?就前五無依之宗乎？有依無依皆?，此因是犯?不定故。若謂五根是第六意根同法喻?，量云：第六意根是有法，爲第六意識俱生不?依宗，極?六根隨一攝故，因同喻如五根。第六意根?第七末那，故以同法五根證有第七爲第六依。若無第七，宗有所别，不極成失。前陳有法爲所别，正指第七不許有浄七，前陳有法非極?矣。又因中犯所依不?過，以前陳無第七爲第六所依故。七既非有，六何所依？釋中同法雖分根、識，二義俱善，不妨竝出。或應二句例難，六既無依，五亦應爾。五恒二句順?，五依恒有，六亦應然。