徵聖第二

徵聖第二

夫作者曰聖，述者曰明。陶鑄性情，功在上哲。夫子文章，可得而聞，則聖人之情，見乎文辭矣。先王聖化，布在方冊；夫子風采，溢于格言。是以逺稱唐世，則煥乎爲盛；近褒周代，則郁哉可從。此政化貴文之徵也。鄭伯入陳，以立辭爲功；宋置折爼，以多方舉禮，此事蹟貴文之徵也。褒美子產，則云言以足志，文以足言；泛論君子，則云情欲信，辭欲巧。此修身貴文之徵也。然則忠足而言文，情信而辭巧，廼含章之玉牒，秉文之金科矣。夫鑒周日月，妙極機神，文成規矩，思合符契。或簡言以逹㫖，或博文以該情，或明理以立體，或隱義以藏用。故春秋一字以褒貶，喪服舉輕以包重，此簡言以逹㫖也。邠詩聯章以積句，儒行縟說以繁辭，此博文以該情也。書契斷决以象夬，文章昭晰以象離，此明理以立體也。四象精義以曲隱，五例微辭以婉晦，此隱義以藏用也。故知繁略殊形，隱顯異術，抑引隨時，變通㑹適，徵之孔周，則文有師矣。

是以政論文，必徵於聖，必宗於經。易稱辨物正言，斷辭則備。書云：辭尚體要，弗惟好異。故知正言所以立辨，體要所以成辭。辭成無好異之尤，辨立有斷辭之義。雖精義曲隱，無傷其正言；微辭婉晦，不害其體要。體要與㣲辭偕通，正言共精義並用，聖人之文章，亦可見也。顏闔以爲仲尼飾羽而畫，徒事華辭，雖欲此言聖，弗可得巳。然則聖文之雅麗，固衘華而佩實者也。天道難聞，猶或鑽仰，文章可見，胡寜勿思。若徵聖立言，則文其庶矣。

贊曰：妙極生知，?哲惟宰，精理爲文，秀氣成采。鑒懸日月，辭富山海，百齡影徂，千載心在。