雞鳴山功臣廟考下

雞鳴山功臣廟考下

然則二十一人之祀，其定於何時乎？曰：吾未有徵也。其殆當　聖祖末年，胡、藍二黨底定，諸公侯之以罪誅者，以嫌死者，芟夷旣盡，而後二十一人之論次始定乎。國初文臣則平章，武臣則都督、指揮，皆得祔祭。洪武圖志云：功臣廟在雞鳴山南，凡本朝開國元勳，功在社稷，澤及生民者，則祀於此。志刻於洪武二十八年，豈　聖祖末年，嘗汰除祔祭文武諸臣，而獨舉元勳之祀乎。攷之會典，正祭中山以下六人，配以郢國以下十五人，兩廡各立一牌，總書故指揮千百戸衞所鎭撫之靈。蓋舉汰除祔祭諸臣而合祀之也。一統志所載，定於洪武二十年者，庶幾近之。

雖然，二十一人之論次。果出自　聖祖，其權衡未有不曲當者也。今則猶有猜焉。六王吾無閒然矣。六王以下，梁國六公皆與享　太廟者也。而永義獨不在二十一人之列。享祀之禮，莫重於　太廟。古所謂其從與享先王。與祭於太烝者也。舉其重而廢其輕，於義何居。二年正月丁未，以功臣廖永安等配享　太廟。四年四月，定合祭功臣配享之禮。永安等七人之配享　太廟舊矣，不知何時革而爲六也。六年，賜永安等七人謚號，九年加贈，十三年改封鄖國。　聖祖之追念永安，未嘗少殺也。鄭曉謂九年罷永安祀者，誤也。然則　太廟之黜鄖國，殆未必出聖祖之意矣。功臣廟之祀，又安得而絀之。如謂德慶之獲罪足以累其兄，則泗國獨無宋國爲之弟，而虢國獨無南安爲之弟乎？然則永義、鄖國之不祀功臣廟者，非定論也。國初死事諸臣與於兩序者，梁國五公之外。濟國安國東海燕山四人而巳。在太平則有東丘輩而不得與。在南昌則有隴西忠節輩而不得與。在康山則有濟陽淸河高陽安定輩而不得與。至於陷虜剖腹如樂浪者。以督府峻贈上公而亦不得與。東丘諸公。縱不得與梁國六公等，獨不當與濟國、東海、燕山相上下乎？樂浪之忠烈，又豈少遜於安國乎！如謂東丘諸公死事之地已有特祠，則梁國不嘗祀於南昌，而越國不嘗祀於金華乎？故吾謂濟國四人之祀，其於以報國初死事之臣，殆有未盡也。此亦非定論也。開國功臣以逆誅，以嫌死者，例不得與享。其有生封侯，死封公，贈謚稠叠而亦不得與者，身死之後，黨事發露，如滕、杞、陜、許、芮、永諸公是也。滕國之祔祭，已見於國史，蓋祔而後黜者也。獨吳海國儼然從其兄之後，廟食至今，何居。庚午五月之詔，播示天下者，海國不在二十七人之列乎？其罪狀未明，縱不比於滕、?諸公，又豈獨後於陜國乎？陜國不祀而海國祀，其何以服陜國之心乎？海國之得祀，於祀爲不典，於國爲失?，此未必　聖祖之意也，恐亦非定論也。以位次攷之，其載在會典者，東序則馮郢國以下七人，西序則胡越國以下八人，與今廟中位次相合。吳江國在西序，吳海國在東序，皆居第五，躋海國於江國之上，斯爲越祀矣。實錄則云次胡大海，次馮國用，皆西先於東，江國兄弟適當其次，而華高丁徳興序於兪虢國、張蔡國之上，則以配享　太廟之元勳抑而居下，又未可謂之順祀也。繇此推之，二十一人位次，實錄會典彼此錯互，巳不可考正。一統志之所載，未知何所援据，又豈可遽信哉？吾學周禮，其可爲三歎已矣。然則嘉靖中太廟配享之議如何？曰：文成宜與享　太廟者也，進威襄於二十一人之列，吾無譏焉爾。