黄白

黄白

抱朴子曰：神仙經黄白之方二十五卷，千有餘首。黄者，金也，白者，銀也。古人秘重其道，不欲指斥，故?之云爾。或題篇云庚辛，庚辛亦金也。然率多深㣲難知，其可解分明者少許爾。世人多疑此事為虚誕，與不信神仙者正同也。余昔從鄭公受九丹及金銀液經，因復求受黃白中經五卷。鄭君言曾與左君於廬江銅山中試作，皆成也。然而齊潔禁忌之勤苦，與金丹神仙藥無異也。俗人多譏余好攻異端，謂予為趣，欲强通天下之不可通者，余亦何為然哉。余若欲以此軰事聘辭章於來世，則余所著外篇及雜文二百餘卷，足以寄意於後代，不復湏此。且此内篇皆直語耳，無藻?也。余又知論此曹事，世人莫不呼為迂濶不急，未若論俗間切近之理，可以合衆心也。然余所以不能已於斯事，知其不入世人之?，而猶論著之者，誠見其効驗。又所承授之師，非妄言者。而余貧苦無財力，又遭多難之運，有不已之無賴，兼以道路硬塞，藥物不可得，竟不遑合作之。余今告人言我曉作金銀，而躬自饑寒，何異自不能行，而賣治躄之藥，求人信之，誠不可得。然理有不如意，亦不可以一槩斷也。所以勤勤綴之於翰墨者，欲令将來好奇賞真之士，見余書而具論道之意耳。夫變化之術，何所不為。蓋人身本見而有?之之法。鬼神本?而有見之之方。能為之者，徃徃多焉。水火在天，而取之以諸燧。鈆性白也，而赤之以為丹。丹性赤也，而白之而為鈆。雲雨霜雪，皆天地之氣也，而以藥作之，與真無異也。至於飛走之屬，蠕動之?，禀形造化，既有定矣。及其倐忽而易舊體，改更而為異物者，千端萬品，不可勝論。人之為物，貴性最靈，而男女易形，為鶴為石，為虎為猿，為沙為黿，又不少焉。至於髙山為淵，深谷為陵，此亦大物之變化。變化者，乃天地之自然。何異嫌金銀之不可以異物作乎。譬諸陽燧所得之火。方諸所得之水。與常水火豈有别哉。蛇之成龍。茅糝為膏。亦與自生者無異也。然其根源之所由縁。皆自然之感致。非窮理盡性者。不能知其指歸。非原始見終者。不能得其情狀也。狹覩近識，桎梏巢穴，揣淵妙於不測，推神化於虚誕，以周孔不説，墳籍不載，一切謂為不然，不亦陋哉！又俗人以劉向作不成，便云天下果無此道，是見田家或遭水旱不収，便謂五穀不可播殖得也。成都内史呉大文，愽達多知，亦自説昔事。道士李根，見根煎鈆鍚，以少許藥如大豆者投鼎中，以鐵匙攪之，冷即成銀。大文得其秘方，但欲自作百日齋，便為之，而留連在官，竟不能得。恒歎息言人間不足處也。又桓君山言：漢黃門郎程偉好黄白術，娶妻得知方家女。偉常從駕出，而無時衣，甚憂。妻曰：請致兩端縑。縑即無故而至前。偉按枕中鴻寳作金不成，妻乃徃視偉。偉方扇炭燒筩，筩中有水銀。妻曰：吾欲試相視一事。乃出其嚢中藥，少少投之。食頃發之，已成銀。偉大驚曰：道近在汝處，而告我，何也？妻曰：得之，須有命者。於是偉日夜説誘之，賣田宅以供羙食衣服。由不肯告偉。偉乃與伴謀，撾答伏之。妻輙知之，告偉言：道必當傳其人，得其人。道路相遇，輙教之。如非其人，口是而心非者，?寸斷支解，而道猶不出也。偉逼之不止，妻乃發狂，裸而走，以泥自塗，遂卒。近者前廬江太守華令思髙。才達學洽聞之士也。而事之不經者。多所不信。後有道士説黃白之方。乃試令作之。云以鐵器銷鈆。以散藥投中。即成銀。又銷此銀。以他藥投之。乃作黄金。又從此道士學徹視之方。行之未百日。夜卧即便見天文及四隣。了了不覺。復有屋舍籬障。又妾名瑶華者，已死，乃見形，與之言語如平生。又祭廟，聞廟神答其拜牀，似動有聲，令思，乃歎曰：世間乃定，無所不有，五經?不載，不可便以意斷也。然不聞方伎者，卒聞此，亦焉能不驚怪邪？又黃白術亦如合神丹，皆湏齋潔百日已上。又當得閑解方書，意合者乃可為之，非濁穢之人，及不聰明人，希涉術數者所辨作也。其中或有湏口訣者，皆冝師授。又冝入於深山之中，清潔之地，不欲令凡俗愚人知之。而劉向止宫中作之，使宫人供給其事，必非齋潔者，又不能斷絶人事，使不來徃也。如此安可得成哉？桓譚新詮曰：史子心見署為丞相史官架屋，發吏卒及官奴婢以給之。作金不成，丞相自以力不足，又白傅太后，太后不復利於金也。聞金成可以作延年藥，又甘心焉。乃除之為郎，舎之北宫中使者待遇，寧有作此神方，可於宫中，而令凡人雜錯共爲之者哉。俗間染繒練，尚不欲使雜人見之，見之即壊黄白之變化。凡事無巨細，皆冝得要。若不得其法，妄作酒醤醋?，臛猶不成，况大事乎。余曾諮於鄭君曰：老君云，不貴難得之貨，而至治之世，皆投金於山，捐玉於谷，不審古人何用金玉為貴，而遺其方也？鄭君答曰：老君所云，謂夫披沙剖石，而傾山漉淵，不逺萬里，不慮壓溺，以求珍玩，以妨民時，不知止足，以?無用，反欲為道，志求長生者，復兼商賈，不敦信譲，浮深越險，乾没逐利，不恡軀命，不修寡欲，至於真人作金。自欲餌服之致神仙。不以致富也。故經曰。金可作也。世可度也。銀亦可餌服。但不及金耳。余難曰。何不餌世間金銀而化作之。作之則非真。非真可詐偽也。鄭君答余曰。世間金銀皆善。然道士率皆貧。故諺云。無有肥仙人。富道士也。師徒或十人，或五人，亦安得金銀以供之乎？又不能逺行採取，故冝作也。又化作之金，乃是諸藥之精，勝於自然者也。仙經云：丹精生金。此是以丹作金之説也。故山中有丹沙，其下多有金。且夫作金成，則為真物，中表如一，百煉不減。故其方曰：可以為釘，明其堅勁也。此則得夫自然之道也，故其能之。何謂詐乎？詐者，謂以曾青塗鐵，鐵赤色如銅，以雞子白化銀，銀黃如金，而皆外變而内不化也。夫芝菌者，自然而生。而仙經有以五石五木種芝。芝生取而服之，亦與自然芝無異，俱令人長生。此亦作金之?也。雉化為蜃，雀化為蛤，與自然者正同。故仙經曰：流珠九轉，父不語子，化為黃白，自然相使。又曰：朱砂為金，服之昇仙者，上士也。茹芝導引，咽氣長生者，中士也。飱食草木千嵗以還者，下士也。又曰：金銀可自作，自然之性也。長生可學得者也。玉牒記云：天下悠悠，皆可長生也。患於猶豫，故不成耳。凝銀為金，可中釘也。銅柱經曰：丹沙可爲金，河車可作銀。立則可成，成則為真。子得其道，可以仙身。黃山子曰：天地有金，我能作之，二黄一赤，立成不疑。龜甲文曰：我命在我不在天，還丹成金億萬年。古人豈欺我哉。但患知此道者多貧而藥，或至賤而生逺方，非亂世所得也。若戎鹽鹵鹹皆賤物，清平時了不直錢，今時不限價直而買之，無也。羗里石膽千萬求一斤亦不可得。徒知其方，而與不知者正同，可為長歎者也。有其法者，則或饑寒無以合之。而富貴者復不知其法也。就令知之。亦無一信者。假令頗信之。亦已自多金銀。豈肯費見財以市其藥物。恐有棄繫逐飛之悔。故莫肯為也。又計買藥之價。以成所得之物。尤有大利。而更當齋戒辛苦。故莫克為也。且夫不得明師口訣，誠不可輕作也。夫醫家之藥，淺露之甚，而其常用効方，便復秘之。故方有用後宫逰女僻側之膠，封君泥丸、木鬼子、金商芝、飛君根、伏龍肝、白馬汗、浮雲滓、龍子丹衣、夜光骨、百花醴、冬鄒齋之屬，皆近物耳。而不得口訣，猶不可知，况於黄白之術乎？今能為之者，非徒以其價貴而秘之矣。此道一成，則可以長生。長生之道，道之至也，故古人重之也。凡方書所名藥物，又或與常藥物同，而實非者，如河上姹女，非婦人也；陵陽子明，非男子也；禹餘糧，非米也；堯漿，非水也。而俗人見方用龍膽、虎掌、雞頭、鴨蹠、馬肺、犬血、鼠尾、牛膝，皆謂之血氣之物也。見用缺盃、覆盆、釜䥶、大㦸、鬼箭、天鈎，則謂之鐵瓦之器也。見用胡王使者、倚姑、新婦、野大人、守田公、戴文浴、徐長卿，則謂人之姓名也。延易之草，或有不知，玄秘之方，孰能悉解？劉向作金不成。無可怪之也。及得其要。則復不煩聖賢大才而後作也。凡人可為耳。劉向豈頑人哉。直坐不得口訣耳。今将載其約而効之者。以貽将來之同志焉。當先取武都雄黃丹色如雞冠而光明無夾石者。多少在意。不可令減五斤也。擣之如粉。以牛膽和之，煮之令燥似赤土。釜容一斗者，先以戎鹽石膽末薦金中，令厚三分。乃内雄黃末，令厚五分。復加戎鹽於上，如此相似至盡。又加碎炭火如棗核者，令厚二寸。以蚓螻土及戎鹽為泥，泥釜外。以一釜覆之，皆泥，令厚三寸。勿泄。隂乾一月。乃以馬糞火煴之三日三夜，寒發出鼓，下其銅，銅流如冶銅鐵也。乃令鎛此銅以為筩，筩成，以盛丹砂水。又以馬屎火煴之三十日，發爐鼓之，得其金，即以為筩。又以盛丹砂水。又以馬通火煴三十日，發取擣治之，取其二分生丹砂，一分并緑汞者，水銀也。立凝成黄金矣。光明羙色，可中釘也。