八説第四十七

八説第四十七

爲故人行私，謂之不弃；以公財分施，謂之仁人，輕禄重身，謂之君子，枉法曲親，謂之有行，弃官寵交，謂之有俠，離世遁上，謂之髙傲，交争逆令，謂之剛材；行惠取衆，謂之得民。不弃者，吏有姦也。仁人者，公財損也，君子者，民難使也，有行者，法制毁也，有俠者，官職曠也，髙傲者，民不事也，剛材者，令不行也，得民者，君上孤也。此八者，匹夫之私譽，人主之大敗也。反此八者，匹夫之私毁，人主之公利也。人主不察社稷之利害，而用匹夫之私譽，索國之無危亂，不可得矣。

任人以事，存亡治亂之機也。無術以任人，無所任而不敗。人君之所任，非辯智則脩潔也。任人者，使有勢也，智士者未必信也，爲多其智，因惑其信也。以智士之計，處乗勢之資，而爲其私急，則君必欺焉。爲智者之不可信也，故任脩士者使断事也。脩士者未必智，爲潔其身，因惑其智。以愚人之所惽，處治事之官，而爲所然，則事必亂矣。故無術以用人，任智則君欺，任脩則君事亂，此無術之患也。明君之道，賤德義，貴下必㘴上，決誠以叅，聽無門户，故智者不得詐欺。計功而行賞，程能而授事，察端而觀失，有過者罪，有能者得。故愚者不任事，智者不敢欺，愚者不得斷，則事無失矣。

察士然後能知之，不可以爲令。夫民不盡察，賢者然後行之，不可以爲法。夫民不盡賢，楊朱、墨翟，天下之所察也，千世亂而卒不决，雖察而不可以爲官職之令。鮑焦、華角，天下之所賢也，鮑焦木枯，華角赴河，雖不可以爲耕戰之士。故人主之察，智士能其辯焉。人主之所尊，能士能盡其行焉。今世主察無用之辯，尊逺功之行，索國之富強，不可得也。博習辯智如孔、墨，孔、墨不耕耨，則國何得焉？脩孝寡欲如曽、史，曽、史不戰攻，則國何利焉？匹夫有私便，人主有公利。不作而飬足，不仕而名顯，此私便也。息文學而明法度，塞私便而一功勞，此公利也。錯法以道民也，而又貴文學，則民之所師法也疑。賞功以勸民也，而又尊行脩，則民之産利也惰。夫貴文學以疑法，尊行脩以貳功，索國之富強，不可得也。搢笏干戚，不適有方，鐡銛登降，周旋不逮，日中奏百；貍首射矦，不當強弩趨發；干城距?衝，不若堙穴伏櫜。古人亟於德，中世逐於智，當今争於力。古者寡事而僃簡，樸陋而不盡，故有珧銚而推車者。古者人寡而相親，物多而輕利易譲，故有揖譲而傳天下者。然則行揖譲，髙慈惠，而道推仁厚，皆推政也。處多事之時，用寡士之噐，非智者之備也。當大爭之世，而循揖譲之軌，非聖人之治也。故智者不乘推車，聖人不行推政也。

法所以制事，事所以名功也。法有立而有難，權其難而事成；事成而有害，權其害而功多，則爲之無難之法，無害之功，天下有也。是以拔千丈之都，敗十萬之衆，死傷者軍之乗。甲兵折挫，士卒死傷，而賀戰勝得地者，岀其小害，計其大利也。夫沐者有弃髪，除者傷血肉，爲人見其難，因釋其業，是無術之事也。先聖有言曰：規有摩而水有波，我欲更之，無奈之何。此通權之言也。是以説有必立而曠於實者，言有辭拙而急於用者。故聖人不求無害之言，而務無易之事。人之不事?石者，非貞廉而逺利也。石不能爲人多少，?不能爲人輕重，求索不能得，故人不事也。明主之國，官不敢枉法，吏不敢爲私利，貨賂不行，是境内之事盡如?石也。此其臣有姦者必知，知者必誅。是以有道之主，不求清潔之吏，而務必知之術也。

慈母之於弱子也，愛不可爲前。然而弱子有僻行，使之随師；有惡病，使之事醫。不随師則陷於刑，不事醫則疑於死。慈母雖愛，無益於振刑救死。則存子者非愛也。子母之性愛也，臣主之權筴也。母不能以愛存家，君安能以愛持國？明主者通於富强，則可以得欲矣。故謹於聽治，富强之法也。明其法禁，察其謀計。法明則内無變亂之患，計得於外無死虜之禍。故存國者，非仁義也，仁者，慈惠而輕財者也；暴者，心毅而易誅者也。慈惠則不忍，輕財則好與，心毅則憎心見於下，易誅則妄殺加於人。不忍則罰多宥赦，好與則賞多無功。憎心見則下怨其上，妄誅則民將背叛。故仁人在位，下肆而輕犯禁法，偷幸而望於上；暴人在位，則法令妄而臣主乖，民怨而亂心生。故曰：仁暴者皆亡國者也。

不能具美食而勸餓人飯，不爲能活餓者也。不能辟草生粟而勸貸施賞賜，不能爲富民者也。今學者之言也，不務本作而好末事，知道虛聖以説民，此勸飯之說。勸飯之説，明主不受也。

書約而弟子辯，法省而民訟簡。是以聖人之書必著論，明主之法必詳盡事。盡思慮，揣得失，智者之所難也。無思無慮，挈前言而責後功，愚者之所易也。明主慮愚者之所易，以責智者之所難，故智慮力勞不用而國治也。酸甘鹹淡不以口斷，而决於宰尹，則厨人輕君而重於宰尹矣。上下清濁而以耳斷，而决於樂正，則瞽工輕君而重於樂正矣。治國是非不以術斷，而决於寵人，則臣下輕君而重於寵人矣。人主不親觀聽，而制斷在下，託食於國者也。

使人不衣不食而不饑不寒，又不惡死，則無事上之意。意欲不宰於君，則不可使也。今生殺之柄在大臣，而主令得行者，未嘗有也。虎豹必不用其爪牙而與鼷䑕同威，萬金之家必不用其富厚而與監門同資。有土之君，説人不能利，惡人不能害，索人欲畏重己，不可得也。

人臣肆意陳欲曰俠，人主肆意陳欲曰乱，人臣輕上曰驕，人主輕下曰暴。行理同實，下以受譽，上以得非，人臣大得，人主大亡。

明主之國，有貴臣，無重臣。貴者，爵尊而官大也；重臣者，言聽而力多者也。明主之國，遷官襲級，官爵受功，故有貴臣，言不度行，而有僞，必誅，故無重臣也。