八说第四十七

八说第四十七

为故人行私，谓之不弃；以公财分施，谓之仁人，轻禄重身，谓之君子，枉法曲亲，谓之有行，弃官宠交，谓之有侠，离世遁上，谓之髙傲，交争逆令，谓之刚材；行惠取众，谓之得民。不弃者，吏有奸也。仁人者，公财损也，君子者，民难使也，有行者，法制毁也，有侠者，官职旷也，髙傲者，民不事也，刚材者，令不行也，得民者，君上孤也。此八者，匹夫之私誉，人主之大败也。反此八者，匹夫之私毁，人主之公利也。人主不察社稷之利害，而用匹夫之私誉，索国之无危乱，不可得矣。

任人以事，存亡治乱之机也。无术以任人，无所任而不败。人君之所任，非辩智则修洁也。任人者，使有势也，智士者未必信也，为多其智，因惑其信也。以智士之计，处乗势之资，而为其私急，则君必欺焉。为智者之不可信也，故任修士者使断事也。修士者未必智，为洁其身，因惑其智。以愚人之所惽，处治事之官，而为所然，则事必乱矣。故无术以用人，任智则君欺，任修则君事乱，此无术之患也。明君之道，贱德义，贵下必㘴上，决诚以叅，听无门户，故智者不得诈欺。计功而行赏，程能而授事，察端而观失，有过者罪，有能者得。故愚者不任事，智者不敢欺，愚者不得断，则事无失矣。

察士然后能知之，不可以为令。夫民不尽察，贤者然后行之，不可以为法。夫民不尽贤，杨朱、墨翟，天下之所察也，千世乱而卒不决，虽察而不可以为官职之令。鲍焦、华角，天下之所贤也，鲍焦木枯，华角赴河，虽不可以为耕战之士。故人主之察，智士能其辩焉。人主之所尊，能士能尽其行焉。今世主察无用之辩，尊逺功之行，索国之富强，不可得也。博习辩智如孔、墨，孔、墨不耕耨，则国何得焉？修孝寡欲如曽、史，曽、史不战攻，则国何利焉？匹夫有私便，人主有公利。不作而飬足，不仕而名显，此私便也。息文学而明法度，塞私便而一功劳，此公利也。错法以道民也，而又贵文学，则民之所师法也疑。赏功以劝民也，而又尊行修，则民之产利也惰。夫贵文学以疑法，尊行修以贰功，索国之富强，不可得也。搢笏干戚，不适有方，鐡铦登降，周旋不逮，日中奏百；貍首射矦，不当强弩趋发；干城距?冲，不若堙穴伏櫜。古人亟于德，中世逐于智，当今争于力。古者寡事而僃简，朴陋而不尽，故有珧铫而推车者。古者人寡而相亲，物多而轻利易譲，故有揖譲而传天下者。然则行揖譲，髙慈惠，而道推仁厚，皆推政也。处多事之时，用寡士之噐，非智者之备也。当大争之世，而循揖譲之轨，非圣人之治也。故智者不乘推车，圣人不行推政也。

法所以制事，事所以名功也。法有立而有难，权其难而事成；事成而有害，权其害而功多，则为之无难之法，无害之功，天下有也。是以拔千丈之都，败十万之众，死伤者军之乗。甲兵折挫，士卒死伤，而贺战胜得地者，岀其小害，计其大利也。夫沐者有弃髪，除者伤血肉，为人见其难，因释其业，是无术之事也。先圣有言曰：规有摩而水有波，我欲更之，无奈之何。此通权之言也。是以说有必立而旷于实者，言有辞拙而急于用者。故圣人不求无害之言，而务无易之事。人之不事?石者，非贞廉而逺利也。石不能为人多少，?不能为人轻重，求索不能得，故人不事也。明主之国，官不敢枉法，吏不敢为私利，货赂不行，是境内之事尽如?石也。此其臣有奸者必知，知者必诛。是以有道之主，不求清洁之吏，而务必知之术也。

慈母之于弱子也，爱不可为前。然而弱子有僻行，使之随师；有恶病，使之事医。不随师则陷于刑，不事医则疑于死。慈母虽爱，无益于振刑救死。则存子者非爱也。子母之性爱也，臣主之权䇲也。母不能以爱存家，君安能以爱持国？明主者通于富强，则可以得欲矣。故谨于听治，富强之法也。明其法禁，察其谋计。法明则内无变乱之患，计得于外无死虏之祸。故存国者，非仁义也，仁者，慈惠而轻财者也；暴者，心毅而易诛者也。慈惠则不忍，轻财则好与，心毅则憎心见于下，易诛则妄杀加于人。不忍则罚多宥赦，好与则赏多无功。憎心见则下怨其上，妄诛则民将背叛。故仁人在位，下肆而轻犯禁法，偷幸而望于上；暴人在位，则法令妄而臣主乖，民怨而乱心生。故曰：仁暴者皆亡国者也。

不能具美食而劝饿人饭，不为能活饿者也。不能辟草生粟而劝贷施赏赐，不能为富民者也。今学者之言也，不务本作而好末事，知道虚圣以说民，此劝饭之说。劝饭之说，明主不受也。

书约而弟子辩，法省而民讼简。是以圣人之书必著论，明主之法必详尽事。尽思虑，揣得失，智者之所难也。无思无虑，挈前言而责后功，愚者之所易也。明主虑愚者之所易，以责智者之所难，故智虑力劳不用而国治也。酸甘咸淡不以口断，而决于宰尹，则厨人轻君而重于宰尹矣。上下清浊而以耳断，而决于乐正，则瞽工轻君而重于乐正矣。治国是非不以术断，而决于宠人，则臣下轻君而重于宠人矣。人主不亲观听，而制断在下，托食于国者也。

使人不衣不食而不饥不寒，又不恶死，则无事上之意。意欲不宰于君，则不可使也。今生杀之柄在大臣，而主令得行者，未尝有也。虎豹必不用其爪牙而与鼷䑕同威，万金之家必不用其富厚而与监门同资。有土之君，说人不能利，恶人不能害，索人欲畏重己，不可得也。

人臣肆意陈欲曰侠，人主肆意陈欲曰乱，人臣轻上曰骄，人主轻下曰暴。行理同实，下以受誉，上以得非，人臣大得，人主大亡。

明主之国，有贵臣，无重臣。贵者，爵尊而官大也；重臣者，言听而力多者也。明主之国，迁官袭级，官爵受功，故有贵臣，言不度行，而有伪，必诛，故无重臣也。