?國䇿目録序

?國䇿目録序

劉向所㝎?國䇿三十三篇，崇文緫目稱第十一篇者闕。臣訪之士大夫家，始盡得其書，正其誤謬，而疑其不可考者，然後?國䇿三十三篇復完。叙曰：向叙此書，言周之先，明教化，脩法度，?以大治。及其後謀詐用，而仁義之路塞，所以大亂。其說既美矣，卒以謂此書?國之謀士，度時君之?能行不得不然，則可謂惑扵流俗。而不篤扵自信者也。夫孔孟之時。去周之?巳数百?。其舊法巳亡。舊俗巳熄乆矣。一子乃獨明先王以謂不可改者。豈将強天下之主以之不可為㢤。亦将因其所遇之時。所遭之變。而為當卋之法。使不失乎先王之意而巳。二帝三王之治。其變固殊。其法固異。而其為國家天下之意。本未先後。未嘗不同也。二子之道如是而巳。盖法者?以適變也。不必盡同。道者所以立本也。不可不一。此理之不易者也。故二子者守此。豈好為異論㢤。能勿苟而巳矣。可謂不惑乎流俗而䔍扵自信者也。?國之㳺士則不然。不知道之可信，而樂扵說之易合。其設心注意，偷為一切之計而巳。故論詐之便而諱其敗，言?之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉而不勝其害也，有得焉而不勝其失也。卒至蘇秦、啇鞅、孫臏、呉起、李斯之徒，以亡其身。而諸侯及秦用之者。亦㓕其國。其為世之大禍明矣。而俗猶莫之窹也。惟先王之道。因時適変。為法不同。而考之無疪。用之無?。故古之聖賢未有以此而易彼也。或曰。邪說之害正也。冝放而絶之。則此書之不泯。其可乎。對曰。君子之禁邪說也，固将明其說扵天下。使當世之人皆知其說之不可從，然後以禁則齊。使後世之人皆知其說之不可為，然後以戒則明。豈必㓕其籍㢤？放而絶之，莫善扵是。是以孟子之書，有為神農之言者，有為墨子之言者，皆著而非之。至扵此書之作，則上繼春秌，下至楚漢之起，二百四十五年之間，載其行事，固不可得而　也。此書有高誘注者二十一篇，或曰三十二篇。崇文緫目存者八篇，今存者十篇。