徐彦伯

徐彦伯

兖州瑕丘人也。少以文章擅名，河北道安撫大使薛元超表薦之，對策擢第，累轉蒲州司兵叅軍。時司户韋暠善判事，司士李亘工於翰札，而彦伯以文辭雅美，時人謂之“河中三絶。”彦伯聖曆中累除給事中。時王公卿士多以言語不愼密爲酷吏周興、來俊臣等所陷，彦伯乃著樞機論以誡于代。其辭曰：書曰：“惟口起羞，惟甲胄起戎。”又云：“齊乃位，度廼口。”易曰：“愼言語，節飲食。”又云：“出其言善，千里應之；出其言不善，千里違之。”禮亦云：“可言也，不可行也，君子不言也；可行也，不可言也，君子不行也。”嗚呼！先聖知言之爲大也，知言之爲急也，精微以勸之，典謩以告之，禮經以防之。守名敎者，何可不脩其詁訓而服其糟粕乎？故曰：言語者，君子之樞機，動則物應，物應則得失之兆見也。得之者江海比隣，失之者肝膽楚越，然後知否泰榮辱繫於言乎？夫言者，德之柄也，行之主也，志之端也，身之文也。旣可以濟身，亦可以覆身。故中庸鏤其心，右階銘其背，南容復於白圭，箕子疇於洪範，良有以也。是以掎摭瑕玷，參詳躁競，審無常以階亂，將不密以致危。利生於口，森然覆邦之說；道不由衷，變彼如簧之刺。可不懼之哉！其有識暗邪正，慮微形朕，破金湯之籥，封禍亂之根，用詀讘爲全計，以號詉爲令德。至若梧宫問荅，荆齊所以奔命；韓魏加肘，智伯所以危殘。蔡侯繩息嬀也，亟招甲兵之罰；鄭曼圖宗卿也，而受鼎鑊之誅。史遷輕議，終下蠶室；張紘詭說，更齒龍淵。凡此過言，其流匪一，或穢猶糞土，或動成刀劎，或苟且其心，或脂膏其吻。挾邪作蠱，守之而不懈；往輒破的，去之而彌遠。亦何異韓臯聚音厖也羣吠得死爲幸，何循名之立乎？雖復伯玉沮顔，追謝於元凱；蔣濟貽恨，失譽於王陵。犀首没齒於季章，曹瞞舌於劉主，當何及哉？孔子曰：“予欲無言。”又云：“終身爲善，一言敗之，惜也。”老子亦云：“多言數窮。”又云：“聦明深察而近於死者，議人者也。”何聖人之深思偉慮，杜漸防萌之至乎？夫不可言而言者曰狂；可言而不言者曰隱。鉗舌拱默，曷通彼此之懷？括囊而處，孰啓謨明之訓？則上言者，下聽也；下言者，上用也。睿喆之言，猶天地也，人覆燾而生焉。大雅之言，猶鐘鼓也，人考擊而樂焉。作以龜鏡，姬公之言也；出爲金石，曾子之言也。存其家邦，國僑之言也。立而不朽，臧孫之言也。是謂徳音，詣我宗極，滿于天下，貽厥後昆。殷宗甘之於酒醴，孫卿諭之以琴瑟，闕里重於四時，郢都輕其千乗，豈不韙哉！豈不休哉！但楙探世猷，克念丕訓，審思而應，精慮而動，謀其心以後發，擇其交以後談，不蹙趨於非黨，不屏營於詭遇。非先王之至德不敢行，非先王之法言不敢道。翦其諜諜之緒，撲其炎炎之勢，自然介爾景福，錫兹純嘏，則悔吝何由而生，怨惡何由而至哉？孔子曰：“終日行，不遺己患；終日言，不遺己憂。”如此廼可以言也。戒之哉，戒之哉！神龍元年，遷太常少卿，兼修國史。以預修則天實録成，封髙平縣子，賜物五百叚。未幾，出爲衛州刺史，以善政聞，璽書勞勉。俄轉蒲州刺史，入爲工部侍郎，尋除衞尉卿，兼昭文館學士。景龍三年，中宗親拜南郊，彦伯作南郊賦以獻，辭甚典美。景雲初，加銀靑光禄大夫，遷右散騎常侍、太子賔客，仍兼昭文館學士。先天元年，以疾乞骸骨，許之。開元二年卒。彦伯事寡嫂甚謹，撫諸姪同於己子。自晚年屬文，好爲強澁之體，頗爲後進所效焉。有文集二十卷行於時。史臣曰：才出於智，行出於性。故文章巧拙，由智之深淺也；行義詭實，由性之善惡也。然則智性稟之於氣，不可使之彊也。蘇味道、李嶠等俱爲輔相，各處穹崇。觀其章疏之能，非無奧贍；驗以弼諧之道，罔有貞純。故狄仁傑有言曰：“蘇、李足爲文吏矣。”得非齷齪者乎！摸稜之病，尤足可譏。崔融、盧藏用、徐彦伯等文學之功，不讓蘇、李，止有守常之道，而無應變之機。規諫之深，崔比盧、徐，稍爲優矣。賛曰：房、杜、姚、宋，俱立大功。咸以二族，譚爲美風。蘇、李文學，一代之雄。有慙輔弼，稱之豈同。凡人有言，未必有德。崔與盧、徐，皆攻翰墨。文雖堪尚，義無可則。備位守常，斯言罔忒。

唐書列傳卷第四十四

右文郎充兩浙東路提舉茶坫司幹辨公事蘇之勤校勘