進四明尊堯集表陳瓘

進四明尊堯集表陳瓘

臣某言：臣六月?五日準通州牒，準編修政典?聖旨，取臣所著尊堯集。臣依稟　聖旨，不敢違?。縁臣著撰此集，未經奏御，今具狀中編修政典?，乞爲繳進，合於御前開拆者。臣竊以畎畮愛君，精誠雖至，芻蕘議政，迂闊難行。葵向不習而常傾，芹陋敢期於得獻。獨因睿斷，許貢危衷。臣　　伏念臣糞土下材，犬馬賤質，數罪固多於擢髪，舎生無意於兼魚。?欲糜捐，終難緘黙。因續前言之緒，聊輸垂絶之忠。非敢有善善惡惡之辭，但欲明尊尊卑卑之義，此螻蟻所能知也。在搢紳安可藐然。八十卷之私書，奪此與彼，十九年之懿績，可從而違。陛下於繼述之?首，辨明於兹事。微臣持將順之志，在流竄而靡忘。鋪張痛詆之言，編?厚誣之語。?謂熈寧之輔，不媿有商之臣，於成湯敢肆厥欺，疑安石有所弗忍。及究觀於懟筆，始粗見其游辭。因思大典之乆誣，益願忘軀而徃訴。合浦十論，申舊䟽之餘言；四明八門，撮其要於一序。實欲彰火德之盛，不敢畏王氏之強。寧碎首於邦誅，忍謾心於國是。彼效尤於往轍，亦苟逞於陳編。難以縷闚，略舉綱要。謂　藝祖濫誅無罪，謂　眞宗矯誣上天。訕薄　裕陵，攘奪先美。以託訓爲箝口之術，以歸過爲自譽之媒，但矜詆訾之極工，罔顧威靈之如在，幾乎罵矣，豈不痛哉！讀其書寧忍終篇，稽其文可爲流涕。代言之筆，盡目其徒爲儒宗首善之宫。肇塑其形爲坐像，禮官舞禮而行謟，史書獻佞而請觀光乎仲尼乃子雱聖父之賛，比諸孔子，實卞等輕君之情。彼衰周之僻王，棄眞儒之將聖，當時不得配太廟之饗，後世所以廣上丁之祠。今比安石爲欽王之臣，則方　神考爲何代之主？又況一人幸學，列辟班隨，至尊拜伏於爐前，故臣驕倨而坐視，百官氣鬱，多士心寒。自有華夏以來，無此悖倒之禮。　神考之再相安石，始終不過乎九年。安石之屏迹金陵，棄置不召者十載，八字威加於鄧綰，萬機獨運於元豐。豈可於善述之時，忽崇此不遜之像，因壞先朝三舎之法，遂費今日千倍之財。人材之可擢不殊，國用之添費徒廣，浚吾民之膏血，增彼像之精神，美成其私，怨集于國。陸贄設枝顚之喻，承業以財盡爲憂。忠哉古人愛君之誠，異乎今日養士之意。又況臨川之所學，不以春秋爲可行，謂天子有北面之儀，謂君臣有迭賔之禮。禮儀如彼，名分若何？此乃衰世侮君之非，豈是先王訪道之法？贑川舊學，記刋于四紀之前；辟水新廱，像成於一壻之手。唱如聲召，應若響隨。使王氏寖至於強梁，乃元祐助發其氣?。昔　宣仁、權同之際，謂介甫節行甚髙，宜贈崇官，仍加美謚。司馬光書之于簡，吕公著行之於朝。不以稽弊爲心，徒發鎭浮之議，負安石者重加黜責，欺　神考者略不誰何，遂至於枝蔓而難圖，豈非由偏助之太過？雖當時未見誣史，而先朝自有聖批，恬不奉行，養成乖悖，蒙蔽　裕陵之衆美，眩耀鍾山之一書。四輔之行，謀畫本生於日録；三衛之設，規模?定於新經。密密乎鄧蹇之安排，草草乎京攄之傳授。考其音聲，則箎唱而壎和；譬諸手足，則左弱而右強。凝爲冰山，烈若原火。愚公老矣，益堅平險之心；精衛?然，未捨塡波之願。殁而後巳，志不可渝。望雖隔於戴盆，夢不忘於馳闕。丹誠上格，天語遥詢，要觀尊主之恭，緩議奸時之罪。淵冰在念，梟磔寧逃。恭惟　皇帝陛下，天大普容，日明徧照。覽熈豐記動之史，倣虞、夏採詩之官，咨輿議於多方，證私書之百毀。舜纂堯緒，孜孜乎善繼之勤；武廣文聲，斤斤乎丕承之美。兹所謂一人之慶，可以得萬國之歡。凡有識知，孰不將順。天地尊卑之已定，首足上下之宜分。孔志在乎春秋，漢律嚴於名分。戴上者皆知此義，尊堯者豈獨臣書。燕馬以市骨爲先，鬻驥者必將來矣；鄭校決防川之壅，有舌者其忍黙乎？臣命可危，衆口難遏。伏望　皇帝陛下念臣役志於享上，憫臣積禍於敢恭，以尺朽之廢材，貢一得之愚慮，言多妄發，事則有稽。宣宗當紹憲之時，寧容德裕之奪語。武帝以述景爲事，忍視馬遷之短辭。父子至情，古今一揆。不懲謗史之罪，則何以謝過於宗廟；不毀坐像之悖，則何以示順於華夷。國是方強，勢難遽改。大器至重，要在深思。庶乎苗莠之分，始於冠屨之辨。至美成於剛健，大患生乎因循。儒宗數人，自是一家之説；　聖主獨斷，乃爲我　宋之休。天心篤愛之甚明，人情企想而有待。解　神考在天之怒，成　聖主奉先之仁。克果斷於蔡方，人將大覺，善光揚於堯績，上可無爲，於一顰一?之中，成允文允武之業。臣將獻駿惠太平之頌，豈特進狂簡不裁之書。胷臆無竒，但盡恭於文字；筋骸已憊，當致命於君親。仰酬再造之恩，退聽一成之議。闔門待盡，殞首知歸。