○次釋二初標起

○次断惑方起二初通明三乗二初全断见起 要断三界见所断惑方起此定异生不能伏灭有顶心心所故此定微玅要证二

○次三界现起二初明下不起上惑 生在下地未离下?上地烦恼不现在前要得彼地根本定?彼地烦恼容现前故诸有漏

○次现起分位二初师定俱起 有义：此五定互相资，随一起时必有余四。此师释义，意显欲等五法行相无违且互相

○次料简三俱二初正明俱起二初问 见爱慢三如何俱起？问?，郎以余部，执见等三，不俱起为问。

○次释二初初师 有义：初二摄自性身，经说真如是法身故；论说转去阿頼?识得自性身，圆镜智品转去藏识而证

○四定所起处二初初起处所 此定初起唯在人中佛及弟子说力起故人中慧解极猛利故后上二界亦得现前邬陀夷经是

○次师?佛时初起 有义?佛方得初起，以十地中依异熟识所??等非无漏故。有漏、不?、必俱同境根?无漏识

○次引证二初瑜伽 瑜伽论说：若任运生一切烦恼，皆于三受现行可得。若通一切识身?，徧与一切根相应；不通

○次答二初反诘 若立有情依识多少汝无心位应非有情又他分心现在前位如何可说自分有情？若谓依识多少，立有

○次斥异说二初异说二初叙 有说五识此位定无意识取境或因五识或因他教或定为因生位诸因既不可得故受生位意