諸賢賛頌論䟽

諸賢賛頌論䟽

韓魏公遺事云：魏公謂挺然忠義，奮不顧身，師魯之所存也。身安國家可保，明消息盈虗之理，希文之所存也。敢問二公。曰：立一節，則師魯可也；考其終身不免，終亦無所濟。若成就大事以濟天下，則希文可也。韓公與孫元規龍圗書云：近方知希文留徐將治巳差下人致書藥詣徐，及裁記爲慶。逓中忽領來教，且承希文疾，遂不起。聞之驚慟，數日不能飮食。忠正大賢，天下属望，平生素藴，未得紓盡，遂至于此，深可哀哀痛痛。所幸者到公治所後事得仁者盡力幹辦，亦賢者之先識，希文暝目無憾矣。今專差人致奠，如公未發告，令一幹吏同辦之，幸甚。富鄭公稱之爲聖人，

石徂徠比之爲䕫卨。

張横渠謂才氣老成。

歐陽公撰公神道碑云。自公坐呂公貶，羣士大夫各持二公曲直。呂公患之，凢直公者皆指爲黨，或坐竄逐。及呂公復相，公亦再起被用。於是二公驩然相得，戮力平賊，天下之士皆以此多二公，然朋黨之論遂起而不能正。上旣賢公可大用，故卒置群議而用之。歐陽公手自記日：脩學道三十年，所得者平心無怨惡。尓脩初以范希文事得罪於丞相，坐黨人逺貶三峽，流落累年。比呂公罷相，始被進擢。及後爲范公作神道碑，言西事。呂公擢用希文，盛稱二公之賢，能釋憾而共力於國家者。希文子純仁大以爲不然，刻石時，輙削去一節，云：我父至死未嘗觧仇。每歎曰：我亦得罪於丞相者，惟其言公所以信於後世也。嘗聞范公平生自言無怨惡於一人，兼其與呂公觧仇書見於范集中。豈有父自言無怨惡於一人，而其子不使觧仇於地下，父子之性相逺如此。邵氏聞見録曰。歐陽作碑辯不可，則自削去驩然勠力等語。歐陽殊不樂，謂蘇明?云。范公碑爲其子弟擅於石本，攺動碑中文字，令人恨之。

歐陽公論小人讒沮范富諸賢云。韓?仲淹富弼等。遇陛下聖明。可謂難逢之㑹。陛下有仲淹弼等。亦可謂難得之臣。陛下旣巳傾心待之。仲淹等亦各思報。臣謂事無不濟。但顧行之如何耳。况仲淹弼是陛下特出聖意自選之人。?用之時。天下巳皆相賀。然臣所慮者。仲淹等所言。必湏先絕僥倖因循姑息之事。此等之事。皆外招小人之怨怒。而奸邪未去之人。湏時有䜛沮。若稍聽之。則事不成矣。臣謂當此行事之?。尤湏上下叶力。凡小人怨怒。仲淹等自以身當浮議。陛下亦湏力拒。待其久而漸定，日見成功。

歐陽公論范公爲衆所推云：韓?與仲淹皆是國家委任之臣，材識俱堪信用。然仲淹於陜西軍民思信，尤爲衆所推。今若令仲淹外捍㓂兵，而?居中應副，必能濟大事。若陛下以新用仲淹，責其展効，則且令了此一事。俟邊防稍定，不兩三月可以還朝。旣先弭於外。庶可漸脩於缺政。

歐陽公論四賢不當罷䟽云。杜衍韓?范仲淹富弼。天下皆知其可用之賢。而不聞其有可罷之罪。自古小人䜛害忠賢。其說不逺。欲廣䧟良善。不過指為朋黨。欲摇動大臣。必湏誣以專權。其故何也？去一善人而衆善人尚在，則未爲小人之利欲。盖去之則善人少過，難於一一求瑕。唯指以爲朋黨，則可以一時盡逐。大臣不可以他事動摇，惟有專權是人主之所惡，故湏此說，方可傾之。臣料杜衍等四人，各無大過，而一時盡逐，必有朋黨專權之說，上惑聖慈，臣請詳言之。杜衍爲人清審而謹守規矩，仲淹則恢廓自信而不疑，韓?則純正而質正，富弼則明敏而果銳，四人爲性旣各不同，雖皆歸於盡忠，而其所見各異，故於議事多不相從。至如杜衍欲深罪滕宗諒，仲淹力爭而寛之，仲淹謂契丹必攻河東，請急脩邊俻。富弼料九事，力言契丹必不來。至如尹洙亦號仲淹之黨，及爭水各城事，韓?則是尹洙而非劉滬，仲淹則是劉滬而非尹洙，此數事尤爲彰著，陛下素巳知者。此四人者，可謂公正之賢也。平日間居、則相稱美之不暇。爲國議事。則公言廷爭而無私。以此而言、臣見杜衍等、真得漢史所謂忠臣有不和之節。而小人䜛爲朋黨。誣矣。陛下於千官百辟之中。親選得此數人。一旦罷去。而使群邪相賀於内。四夷相賀於外。此臣所以爲陛下惜也。

蘇子美聞京尹范希文謫鄱陽尹十二師魯以黨人貶郢中歐陽永叔移書責諫官不論救而貶夷陵令因成此詩以寄且寛其逺邁也。朝野蔚多士，衮然良可羞。伊人秉直節，許國有深謀。大議摇巖石，危言犯采旒。蒼黃出亰府，憔悴謀南州。引黨俄嗟尹，移書遽竄歐。安慙言得罪，要避曲如鉤。郢路幾來馬，荆川還泝舟。傷心衆山集，舉目大江流。逺動家公念，深貽壽母憂。橫身罹禍難，當路積仇讐。衛上寕無術，亢宗非所優。吾矣思正士，莫賦畔牢愁。蘇子美上文正公書云：舜欽觀古之烈士，受人一言一顧之重，不計巳之能否，事之重䡖，隕命捐軀，無問而不入，或促其禍敗，累於所知者多矣。然史氏裨說，皆掇之以稱述其事，而警厲偷淺。舜欽?謂其勇敢敦氣節則有餘，至于成就大詳，趣道與權，則不足矣。故舜欽自少小迨於作官，所爲不敢妄。必審處巳之才能。而傳㑹于道。人雖不知。自信甚䔍且久矣。昨者朝廷以閣下才謀絶世。負天下之重望?之以究西事。閣下開置幕府。收䇿志慮英犖之士以自廣。盖以兵者重器。資群材以共舉。一失其任。則折衂報之。而閣下誤有采聽。將引猥?置於左右，委言?意，發於顔色。舜欽非不知依閣下之重，可以取先價而自振起。設臨機事，不能有所建弼，耻也；有所建弼而不合於義，不行焉，亦耻也，况於傾撓哉！及是，則不惟?損閣下之望，舜欽終身可廢，無所容焉。是以上犯盛德，?激避辭者。盖在此也。然舜欽雖至㝠愚，内荷閣下之顧，夙夜感慨，思有所報。昨聞閣下以張存不才，自求守延州，物喻喧然。以閣下領經略之權，自可徃來陜右，進退在巳。延州逼近賊鋒。而能舎安逸以就危隘。雖古人不逮也。又或云閣下居長安。統貳於人，不能明白立功名，將高舉逺去以自異。此二除未必中閣下之度。以舜欽觀之，旣白張存則不得不自請，但裁授之際，有所未安。何者？以閣下爲經略，則自陜西以至於邊徼斥候，皆可處置。在延則局于一州，於他郡不接矣。他郡不接，或可不能仰制，関中事則可慮也。盖関中之俗，大抵强捍豪忍，又形勢險固，出於天下。方今盡取鄕民，藉之爲兵，得操弓矢以自肆習徃來道路，與㓂賊不辨。小人少思慮，加之氣俗，又得此利器，幸而歳常豐，父兄家老聚居，可約束，不幸小歉，父兄不能保有其子弟，必將人人依險以自快，則其將柰何耶。况煩細迫而驅之以向敵，人頗失望。有天下而失人以信，後將何所恃焉。昨者延安、鎮戎殺害民畜，不可勝紀，死氣結戾不判，必能變化隂陽之和。今雖稍稔，恐來年宿麥不登，民必狼顧矣。弱者流轉，强者化而爲㓂賊，則心腹自有疾矣。閣下居延州，雖能制昊賊之命，係虜其種族，逐之絶漠而遁，亦何救関中之事耶。故舜欽謂西羗不足憂於関中也。近日竊聞隣郡數勝，頗得馬畜，屠其柵壘，火其積聚，朝廷即時越次以賞其勞，使人得自有其所，軍聲稍振，士百其勇。以舜欽觀之，古之善禦戎者，豈特是哉！盖務訓撫吾民，使安其業，不以非義動。扼其衝塞，絶其互市，閉之沙漠之外，俟其隙且困，則破散之，晨鈔夕咨，與競尺寸之地，非大國之體也。舜欽返慮將佐不知此事，銳而少思，狃豪?之勝，中其詭譎，而所䘮必大。盖兵家之法，必以餌驕人而後取之。况羗虜常以伏竒包衆勝中國，當此之際，閣下能部勒諸將，分乘險阻，不使習小利以爲功，持重其體，而死其奸謀，不憚曠日而使之内潰，此孫武所謂善之善者也。况夫體幽靜則謀精而威，氣張銳則令頓而墯。閣下立謀而首令者也，以身繫安危，可不慎哉！若能去延州之狹以自任，撫関中之水以示信，而又沉逺變動，則何敵之敢亢耶！懸料古人所難，况舜欽淺識而欲上賛逺略，然區區之誠，腷臆于内，萬冀一得，以?高明。撫斷之餘，特賜省閱，幸甚！幸甚！窮邊寒苦，乞加練護。不任?激之至。

又荅范資政書云：道逺且阻，不得上記，以候起居。家兄封到閏月所賜手教一通，訓愛切至，情義並隆，懷感益深，不言可喻。舜欽昨得罪後，都下沸騰未巳，其謗皆出人情之外，而徃徃信而傳之。自念非逺引深潜，則不能快讐者之意。又以世居京師，墳墓親戚所在，四方茫然無所歸。始者意欲重去，不得巳遂沿南河，且來吳中。旣至則有江山之勝，稻蟹之美。兖州有田數頃，郡中假囬車院以居之。親友分俸，伏臘似可給，豈敢更求贏餘，以足所欲。日甚閒曠，得縱觀書策及徃時箸述，有未俻者，皆得綴緝之。治易頗有所得，苦奥處無人商論，乃知君子理身格物之道，自有本也。險難萌而不之見，宜其悔焉。况舜欽性䟽且拙，䟽則多觸時忌，不能防閑。小人，拙則臨事不敏，無所施爲，因此遂得退蔵，盖亦自幸。苟致之劇地，責其功績，徒自勞困而無補於時也。衣食之勿，止此而巳。今得心安舒而身逸豫，坐探聖人之道，又無譏察而責望之，何樂如是。攝生事素亦留意，今飲食起居皆自適，内無營而外無勞，斯莊生所謂遁天之刑者也。歲餘來，能飲冷而少病，此其効歟。舜欽旣廢于世，本當於江湖之上，與魚鳥麋鹿同樂，不欲使聲問踪跡一至於人間。因閣之教，丁寜委析，不得不具道所懷，幸閔察焉。又荅去冬捧䇿問，條目甚俻，深明幽患之故，寘之坐右，一食三誦，嚴然如臨師保之前，雖未能盡其要處，而粗忘隕穫之苦。專人至，又承親筆，伏審坐鎭之暇，體力平?，且謂某窮道著書，日與聖人語於堂奥，晏然自居，得易艮象，時行時止，而其道光明也。此閣下敎之愛之之過實也。夫適其時之動靜，使其道之光明，此大君子之行蔵屈申，非罪戾人之所可爲也。本以不知時之可止，而遂於行蹈此機穽，今旣止而雖欲行，莫可得也。閣下前視?輔之地，不欲䖏謙讓引去，偃息藩鎮，以閑放自喜，此正得時止之道也。處此至靜，益宜思念康世尊本之術充於胸中，因時而發，大芘天下，則其道卷舒而光明矣。放廢者安有此理。但守六五一爻之義而巳。庶乎語言有序，悔吝稍亡，不貽知巳之所憂念耳。閣下其察之。又上范公書云：五月日，舜欽頓首獻書于參政諌議閣下。舜欽伏觀自唐至于本朝，賢者在下位，天下想望傾属，欺至公相，聲名烜赫，未有如閣下者。自閣下作諌官，天下之人引領數日，望閣下入两府，使天下被其賜。及閣下受譴，天下之人識與不識，皆歎息怒罵，以謂宰相蔽君怙權，不容賢者在朝，將日衰?，無復太平之期。當是時，無此言者，衆指以爲愚。唯是險姦凶殱之人，嫉閣下聲名岀入，甚於讐㓂。然駈於群議，喑嗚伏毒，不敢開口。但日日窺伺閣下之失，將以快意相决。羗賊不庭，西方用武，策畫顛倒，兵師敗沒，衆謂非閣下之才，不能了此事。天子采閣下之議，用閣下於延州，果能使士卒奮厲。逆㓂聞之，不敢窺境，有求和之請。時堂上有沮䧟者，議者欲食其肉。舜欽嘗静思，閣下功業未及天下，而天下之人愛而美之，非人之盡受惠也，由閣下藴至誠，以康濟斯民爲巳任。故誠之感人，如四時之氣。皷動萬物。逺近無不被也。去年天子又采天下之議。召閣下入政府。天下之人。踊躍詠歌。若巳得之。皆曰朝廷用人如此。萬事何足慮。日傾耳拭目。望閣下之所爲。未及半年。時舜欽自山陽還臺。巳聞道路傳云、閣下因循姑息。不肯建明大事。時尚?竊私語，未敢公然言也。舜欽始絶不之信，必謂怨惡之人，扇成此謗。談者好竒易傳耳。及至都下，言者稍不復避人矣。舜欽始疑之。是何知於前而昬於此耶？而又爲辯之曰：治义疾者，不可速責以效，茍以捍劑暴藥攻之，死生未可知也。談者或然之巳而舜欽又當閣下之薦。不復可與衆辯矣。與之合倡。實不忍爲。但惻然愧羞。喑不復言。退而念慮。終夕不能去。懐乃知古之烈士爲知巳死者以此也。舜欽又?觀閣下所爲。於時亦孜孜數有建白。未堪爲曠。是何毁之多也。豈誠之少衰，不銳於當年乎？豈施設之事未合羣望乎？豈以爲高世之名，未見爲高世之事乎？愚者不可曉，但聞諭議之衆，皆云教訓醫工，更攺磨勘，復聀田，定贖刑之?，皆非當今至切之務。警如倒懸者饋之以食，大餧者飲之以槳，徒益人之忿耳。舜欽受閣下非常之知，日思所報，欲閣下之譽復加於當年，念之無他術焉，必取衆議而用之，則皆厭然而服，不復有所詆訾矣。今輙條數事，布於左右，非出於淺見寡識，盖得之羣言焉。若閣下擇其一二上聞而行之，於國實利，人又甚樂，故非刻薄僥一時之利。今議稍喧矣，閣下若更畏縮循嘿，顧望而不爲，則不唯國計漸隳，亦恐禍患及身矣。如此，則使姦纎之人得以藉口而快意，天下之人疑惑有名之人，又天子不肯采議而用人，是不爲來者之地，閣下其念之。今所建之事，不合指極，不過於免位，則天下之責不及。若不建事而無所爲，天子將采天下責而免閣下。若天子未免，閣下安能肆然乆當天下之責乎。必因事求免，含胡而退，則人無後望。平生令名。至此盡之矣。夫建事而免，絶異逺甚。茍建而得行位，自不免於朝廷之利甚大。閣下之聲名復還。不亦美乎。所建之事。不必某之所陳。其術在衆論之長者。閣下納而行之。無憚其大且難矣。嗚呼。歳月有去而無囬。功名難成而易隳。此古人所以珎重寸隂而皇皇於立事也。若蹉跌失時。齎泊前志。則抱恨萬世。爲來者所咲戮。無復自明。亦巳痛哉。亦可惜哉。幸閣下留意焉。

又諌乞不責范孔二公䟽云。孔道輔范仲淹剛直不撓。致位臺諌。後雖攺他官。不忘獻納。二臣者非不知緘口坐得?輔。盖不敢負陛下委注之意。而皆罹中傷。竄謫而去。使正臣奪氣。鯁士咋舌。目覩時?，口不敢論。昔齊侯問叔向曰：國家之患孰爲大？對曰：大臣持禄而不及諫，小臣畏罪而不敢言，下情不得上通，此患之大者。故漢文感女子之說，而肉刑是除，武帝聽三老之議。而江充以族。肉刑古法，江充近臣，女子老人，愚耄䟽隔之至也。豈以義之所在，賤不可忽，二君從之，後世稱聖。况國家班設爵位，列陳豪英，當責其公忠，安可教之循黙？賞之使諌，尚恐不言，罪其敢言，孰肯獻納？物情閑塞，上位孤危，軫念于茲，可爲驚怛。覬望陛下發德音，寢前詔，勤于采納，下及芻蕘，可以常守隆平，保全近輔。若詔牓未削，欺罔旣成，則不唯堂下逺於千里，竊恐指鹿爲馬之事，復見於今朝矣。

蔡君謨奏乞遣范公廵邊云：聞巳差范仲淹宣撫陜西，近又除恭知政事，未有廵邊之日。?以西賊不朝，其言驕慢，必無可從之理。范仲淹乆留邊郡，威名在敵，若早令經制事宜，関中百姓有休息之期。故邊將雖多，莫如朝廷輟柄臣以臨之。柄臣之中，莫如仲淹自行。望於西人未行之間，早遣廵邊，無使後時，以失大計。又論范出於韓之右。又伏見陜西路招討使韓?、范仲淹各除樞宻副使，並以西㓂未寕?辭恩命朝廷再賜手詔督令赴闕臣竊私料?等必再有陳論辭讓於未决之間而異同之說有三焉：曰使?仲淹皆來也，曰一内一外也，曰皆留在邊也。臣竊謂仲淹作招討使，羗戎旣畏其威名今在樞府正議兵謀其畏必甚，况在陜西，民旣?頼，在樞府必陳利病而行之，所頼者愈大。以物議言之，二臣之忠勇，其心一也。若以才謀人望，則仲淹出韓?之右，故仲淹宜來，?當留邊，於理甚當。其韓?、范仲淹，伏乞朝廷不聽辭讓，各授恩命。

段少連諌范仲淹不當責䟽云：臣因義激心，以聀獲譴，天容地載，蒙幸何深！然理有所未伸，情有所未逹，欝悒之心，不得不盡陳之。道輔、仲淹與臣等議皇后不宜廢，是以羣詣殿閣上䟽，而執政進說，使臣等不獲面對，道輔、仲淹出守外郡。臣等蒙罸，中外皆以爲非陛下之意，特宰執假天威以斷來者之說。不報。又上䟽曰：臣伏準戒諭，自今不得羣詣殿門請對。且伏閣上䟽，自有故事。昔唐陽城王仲舒伏閣雪陸贄之枉，崔元亮叩殿陛理宋申錫之?。今陛下未忍廢黜皇后，而兩府列状，議降爲妃，諌官御史，敢廢伏閣之事乎？陛下深惟道輔、仲淹等所言，爲阿黨乎？爲忠亮乎？不報。

閻灝撰公真賛曰：英英如神，巖巖如山。仁義道德，盎於顔間。大忠臯䕫，元功方召。以賛中樞，以尊嚴廟。佑我仁祖，格于皇天。是肅是䖍，不傾不騫。維慶有祠，邦民瞻思。慶山可夷，兹堂巍巍。

元遺山賛。曰文正范公。在布衣爲名士。在州縣爲能吏，在邊境爲名将。其材其量其忠。一身而備數器。在朝廷則又孔子所謂大臣者。求之千百年間。盖不一二見。非但爲一代宗臣而巳。丁酉四月。獲拜公像於其孫圎。䂀爲之賛云。以將則視管樂爲不忝，以相則方韓、富爲有餘。其忠可以支傾朝而寄末命，其量可以際圓盖而蟠方輿。朱衣玄冠，佩玉舒徐，見于丹青，英風凛如，古之所謂?紳正笏，不動聲氣，而措天下如泰山之安者，其表固如是歟？

呂中論文正公爲本朝人物第二云：先儒論本朝人物，以仲淹爲第一。觀其所學，必忠孝爲本。其所志，則先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。其有所爲，必盡其力。曰：爲之自我者當如是。其成與否有不在我者，雖聖賢不能必。此諸葛武侯不計成敗利鈍之誠心也。觀其論上壽之儀，雖晏殊有不能曉。寛仲約之誅，雖富弼有所不能知，而十事之規模，雖張方平、余靖之諸賢有所不能識。仁宗晚年欲大用，而范公巳即世矣，豈天未欲平治天下歟。

呂中論韓范同心云，元昊所以敢於慿陵者，人皆以爲寳元康定積弱之故，而不知其志已萌於德明與中國易馬之時。元昊所以終於帖服者，人皆知其一韓一范之功，而不知其夷簡之功也。盖當夷簡未入相之前，張士遜在政府，王?在宻院，夏竦在帥涇州，范雍帥延州，爲相則無補君務，而不免韓?政府飬病之譏。本兵則不習邊防，而忘曩日曹瑋元昊必反之言；爲帥則師無功，而徒以堕虜人詐和之計。當夷簡旣入相之後，與仲淹釋憾於朝廷，而協力於西事，前日之蔽賢固可罪，今日之?過亦可書，此仲淹所以樂爲之用也。自夏竦未罷帥之前，師惟不岀，出則致敗，㓂惟不來，來則傷殘。劉平之敗，范雍奪節，?，任福之敗，韓?罷經略，而竦爲四路統帥三歳擁握大師，未嘗身履行陳。自夏竦旣罷帥之後，付秦鳳於韓?，付涇原於王沿，付環慶於仲淹，付鄜延於龎藉，分爲四路，各任經略，聲勢相援，此元昊不復有深入之謀也。韓?所上之攻守，䇿其意則主於攻，故不免有好水川之敗。至於仲淹所上攻守策，則言攻有利害，守有安危。攻宜築近邊城，取其近而兵勢不危；守宜開屯田，用土兵，圗其久而民力不匱。是則攻不至於輕戰，守不至於示弱。而舒徐待其斃也。然至於協謀以取靈夏之地。則韓范同此心也。惜乎志未遂而二公歸矣。東萊先生治體論曰。盖自李文靖抑四方言利害之奏。所以積而爲慶曆元祐之緩勢。自文正范公天章閣一䟽不盡行。所以激而爲熈寜之急政。吾觀范文正之於慶曆，亦猶王安石之於熈寜也。十事之奏，實慶曆三年九月矣。始於明黜陟，重命令，當時之言見用。明黜陟之法則以十月壬戌行，擇官長之法則以十月丙午，行任子之法則以十一月丁亥行，舘職之法以癸未行，公田之法以壬戌行。貢舉之法以明年三月行，减繇伇之法以明年五月行，其餘厚農桑、覃恩信、重命令，皆悉用其說，或著爲令。行之未及一年，而陳執中之徒巳不恱矣。嗚呼！使慶曆之法盡行，則熈寕元祐之法不變；使文正之言得用，則安石之口可塞。今文正之志不盡行於慶曆，安石之學乃盡用於熈豐。神宗銳然有爲之志，不遇范仲淹而遇王安石，世道升降之會，治躰得失之機，於是乎决矣。

楊龜山龍川志曰：范文正公䔍於忠亮，雖喜功名而不爲朋黨。早歲排呂申公，勇於立事，其徒因之矯厲過直，公亦不喜也。自饒州還朝，出領西事，恐申公不爲之地，無以成功，乃爲書自咎，觧仇而去。故歐陽爲文正神道碑，言二公晩年歡然相得，由此故也。後生不知，皆咎歐陽公。予見張公言之，乃信。

朱文公言曰：范文正公作成忠義之風，本朝范質，人謂其好宰相，只是欠爲世宗一死耳。如范質之徒，?最敬馮道軰，雖蘇子由議論亦未免。此宋朝忠義之風，却是自范文正作成起來也。

范文正經理西事，看得多是收拾人才。朱文公曰：天地間氣，第一流人物。

朱文公䟦范文正公與姪帖云：右范文正公與其兄子之書也。其言近而易知，凡今之仕者，得其說而敬之，亦足以撿身而及物矣。然公所自謂，未嘗營私著，必若公之先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，然後爲能充其名實。而其所論親僚友以銷壅蔽之萌，明禁防以杜交私之漸者，引而伸之，又非獨効一官之守者所宜知也。候官大夫陳君焞得公此帖，刻寘坐隅，以自警省。熹盖三復焉，而歎其指之逺而不可窮也。敢竊識其說於左方，庶幾覽者有以發焉。年月日，新安朱熹謹書。朱文公論文正公振作士氣曰：問：本朝如王沂公人品甚高，晚年乃求復相，何也？曰：便是前軰都不以此事爲非，所以至范文正方厲㢘耻，振作士氣。曰：如㓂萊公，也因天書欲復相。曰：固是。

又問：先生前日曽論本朝惟范文正公振作士大夫之功爲多，不知便范公䖏韓公受顧命䖏事，亦能如韓公否？曰：看范公才氣，亦須做得。又曰：祖宗以來，名相如李文靖王文正諸公，只恁地善，亦不得。至范文正時，便大厲名節，振作士氣，故振作士大夫之功爲多。問：范文正作百官圗以獻，其意如何？曰：他只說如此遷轉即是公，如此遷轉即是私。呂許公當國，有無故躐等用人䖏，故范公進此圗於仁宗。因舉詩云：誨爾序爵人主，此事亦不可不知。假如有人巳做侍御史，宰相驟擢作侍從，雖官品高，然侍御史却緊要。爲人主者便須知把他擢作待從，如何不把做諌議大夫之?？

又論文正公觧仇事云：近得周益公書，論呂范觧仇事曰：初范公在朝，大臣多忌之。及爲開封府，又爲百官圗以獻。因指其遷進遲速次序曰：某爲超遷，某爲左遷，如是而爲公，如是而爲私。意頗在呂相。呂不樂，由是落軄，岀知饒州。未幾，呂亦罷相。後呂公再入元昊，方犯邊，乃以公經略西事，公亦樂爲之用。嘗奏記呂公云。相公有汾陽之心之德，仲淹無臨淮之才之力。後歐陽公爲范公神道碑，有歡然相得，戮力平賊之語，正謂是也。公之子堯夫乃以爲不然，遂刋去。此語。前書今集中亦不載，疑亦堯夫所刪。他如藂談所記，說得更乖。熹謂呂公方寸?㣲，雖不可測，然其?過之功，使天下實被其賜，則有不可得而掩者。范公平日胷襟豁逹，毅然以天下國家爲巳任，旣爲呂公而出，豈復更有匿怨之意？况公常自謂無惡於一人，此言尤可驗。忠宣固是賢者，然其規模廣狹，與乃翁不能無間。意謂前日旣排申公，今日若與之觧仇，前後似不相應，故諱言之。却不知乃翁心事，政不如此。歐陽公聞其刋去碑中數語，甚不樂也。問：後來正獻亦及識范公否？曰：正獻通判頴川時，歐陽公爲守，范公知青州，過頴謁之，因語正獻曰：太博近朱者赤。歐陽永叔在此，宜頻近筆硯。異時同薦三人，則王荆公、司馬溫公及正獻公也。其知人如此。又曰：呂公所引，如張方平王拱辰，李淑之徒，多非端士，終是不樂范公。張安道過失更多，但以東坡父子懐其汲引之恩，文字中十分說他好，今人又好看蘇文，所以例皆稱之。介甫文字中有說他不好䖏人，旣不好看，看亦不信也。又論范文正高䖏云：呂申公斥逐范文正諸人，至晚年復收用之，范公亦竭盡底藴而爲之用。這見文正。高䖏忠宣辨歐陽公銘志事，這便是不及文正。又曰：范文正傑出之才，熹甞謂天生人才，自是得用，豈可厚誣天下以無人？自是用不到耳。且如一个范文正公，自做秀才時，便以天下爲己任，無一事不理㑹過。一旦仁宗大用之，便做岀許多事業。今則所謂負剛大之氣者，且先一茟勾斷秤停。到第四五等人，氣宇厭厭，布列臺諌，如何得事成？故熹向謂姓名未出，而内外已知其非天下第一流矣。

又論夷簡無相業云：熹嘗說呂夷簡最是介無能底人，今人却說他有相業。何者？善䖏置爲相，正要以進退人才爲先，使四夷聞之，知所聳畏。方其爲相，其才德之大者，如范文正諸公，旣不用；下而豪俊跅㢮之士，石㬅?諸人，亦不能用。其所引援，皆是半間不界無狀之人，弄得天下之事日入於昬亂。及一旦不柰元昊何，遂盡挨與范公、文正。若非范文正公，則西方之事决定弄得郎當，無如之何矣。今人以他爲有相業，深所未曉。又論文正有好議論云：徳粹以明州士人所寄書納先生，因請問其書中所言。先生曰：渠言漢之名節，魏晉之曠蕩，隋唐之辭章，皆懲其?爲之。不然，此只是正理不明，相衮将去。遂成風俗。熹問：巳前皆衮纒成風俗，本朝道學之盛，豈是衮纒？先生曰：亦有其漸。自范文正以來，巳有好議論。如山東有孫明復，徂徠有石守道，湖州有胡安定，到後來遂有周子程子張子出。故程子平生不敢忘此數公，依舊尊他。因說：前軰如李泰伯門議論，只說貴王賤伯，張大其說，欲以刼人之聽，却是矯激，然猶有以使人奮起。今日湏要作和中，将來只便委靡了。如范文正公作子陵祠堂記云：先生之志，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。㣲！先生不能成光武之大，㣲光武豈能遂先生之高哉！胡文定公父子極喜此語。大抵前軰議論麄而大，今日議論細而小，不可不理會。熹周此風俗如何可變？曰：如何可變，只且自立。又□文正公氣貌如何，云：苗劉之事，今人多責之朱呂，當時他也是自做未得。古人定大難者，不知是如何。不知范文正㓂萊公，人物生得如何，氣貌是如何，平日飲食言語是如何様底人，今不復得親自看，且得箇依俙様子看是如何地。如今有志節擔當大事人，亦湏有平濶廣大之意，始得。

又□□正公精宻云：富韓公召來，只是要去，語人云。入見上坐亦不定，豈能做事？熹云：韓公當仁廟再用時，與韓魏公在政府十餘年，皆無所建明，不復如舊時。曰：此事看得極妙，當記取。又問：使范文正公當此，㝎不肯囘？曰：文正却不肯囘，湏更精宻似前日。

又論文正公待士，因論李泰伯曰：當時國家治，時節好。所論皆勁正如此。曽南豊携歐公書徃餘杭見范文正公，文正云：歐九得書，令將錢與公，今巳椿得甚處錢留公矣。亦欲少欵，適聞李先生來，欲出郊迓之云云。又答周益公論范碑曲折書云：盖嘗竊謂吕公之心，固非晚生所能窺度，然當其用事之時，舉措之不合衆心者，盖亦多矣。而又惡忠賢之異已，必力排之，使不得容於朝廷而後已。是則一世之正人端士，莫不惡之。况范、歐二公，或以諷議爲官，或以諫諍爲軄，又安可置之而不論？且論之而合於天下之公議，則又豈可謂太過也哉？逮其晚節，知天下之公議不可以終拂，亦以老病将歸，而不復有所畏忌，而慮失天下之事，或終至危亂不可如何，而彼衆賢之排去者，或将起而後用，則其罪必歸於我，而并及吾之子孫，是以寜損故怨，以爲收之桑榆之計，盖其慮患之意，雖未必盡出於至公，而其?過之善，天下實被其賜，則與世之遂非長惡力戰天下之公議，以貽患於國家者，相去逺矣。至若范公之心，則其正大光明，固無宿怨，而惓惓之義，實在國家。故承其善意，旣起而樂爲之用。其自訟之書，所謂相公有汾陽之心、之德，某無臨淮之才、之力者，亦不可不謂之傾倒而無餘矣。此最爲范公之盛德，而他人之難者，歐陽公亦識其意而特書之。盖呂公前日之貶，范公自爲可罪，而今日之起，范公自爲可書。二者各記其實，而美惡初不相掩，則又可見歐公之心，亦非淺之爲丈夫矣。今讀所賜之書而求其㫖要，則其言若曰：呂公度量渾涵，心術精深，所以期於成務。而其用人才德兼取，不爲諸賢專取德望之偏。故范、歐諸公不足以知之，又未知其諸子之賢，而攻之有太過者。後來范公雖爲之用，然其集中歸重之語，亦甚平平，盖特州郡之常禮，而實則終身未嘗觧仇也。其後歐公乃悔前言之過，又知其諸子之賢，故因范碑托爲觧仇之語以見意。而忠宣獨知其父之心，是以直於碑中刋去其語，雖以取怒於歐公而不憚也。凡此曲折，㫖意㣲宻，必有不苟然者。顧於愚見有所未安，不敢不詳布其說，以求是正。伏惟恕其僣易而?聽焉。夫呂公之度量心術，期以濟務，則誠然矣。然有度量，則宜有以辨人才之邪正，欲成天下之務，則必從善去惡，進賢退奸，然後可以有濟。今皆反之，而使天下之勢日入於昬亂，下而至於區區西夏一方之病，非再起范公，幾有不能定者。則其前日之所爲，又惡在其有度量心術而能成務也哉？其用人也，欲才德之兼取，則亦信然矣。然范、歐諸賢，非徒有德而短於才者，其於用人，盖亦兼收而並取。雖以孫元規滕子亰之流。恃才自肆。不入䂓矩。皆亦将護容飬以盡其能。而未嘗有所廢弃。則固非專用德而遺才矣。如呂公所用。如張李二宋。姑論其才。亦决非能優於二公者。乃獨去此而取彼。至於一時豪俊跅㢮之士。窮而在下者，不爲無人，亦未聞其有以羅致而器使之也。且其初觧相印，而薦王随、陳堯佐以自代，則未知其所取者爲才也耶？爲德也耶？是亦不足以自解矣。若謂范、歐不足以知呂公之心，又不料其子之賢，而攻之太過，則其所攻事，皆有顯跡不可掩，安得爲過！且爲侍從諌諍之官，爲國論事，乃視宰相子弟之賢否以爲前?，亦豈人臣之誼哉！若曰范吕之仇初未嘗觧，則范公旣以呂公而再逐，及其起任西事而超進軄秩，乃適在呂公三人之時。若范公果有怨於呂公而不釋，乃閔黙受此，而無一語以自明其前日之志，是乃内懐憤毒，不能以理自勝，而但以貪得美官之故俛而受其籠絡爲之駈使未知范公之心其肯爲此否也。若曰歐公晚悔前言之失，又知其諸子賢，故因范碑以自解，則是畏其諸子之賢，而欲隂爲自托之計，於是寜賣死友以結新交，雖至以爲無有，愧負幽明而不遑恤，又不知歐公之心其忍爲此否也？况其所書，但記解仇之一事，而未嘗并譽其他美，則其斥逐忠賢之罪，亦未免於所謂欲盖而彰者，又何足以贖前言之過而媚其後人也哉？若論忠宣之賢，則雖未易輕議，然觀其事業䂓模，與文正之洪毅開豁，終未有十分肖似處，盖所謂可與立而未可與權者。乃翁解仇之事，度其心未必不深耻之，但不敢出之於口耳。故潜於墓碑刋去此事，有若避諱然者。歐公以此深不平之，至屢見於書。䟽。非但墨荘所記而巳。况龍川楊龜山先生志之於此，又以親聞張安道之言爲左驗，張實呂黨，尤足取信無疑也。若曰范公果無此事，而直爲歐陽所誣，則爲忠宣者正當沬血飲泣，貽書歐公，具道所以然者，以白其父之心跡，而俟歐公之命以爲進退。若終不合，則引義告絶，而更以属人，或姑無刻石，而待後世之君子以定其論，其亦可也。乃不出此，而直於成文之中刋去數語，不知此爲何等舉措。若非實諱此事，故?忍寢黙而不敢誦言，則曷爲其彼之明白，而直爲此黯闇耶？今不信范公出處文辭之實，歐公丁寜反覆之論，而但取於忠宣進退無據之所爲，以爲有無之决，則區區於此，誠有不能識者。若摭實而言之，但曰呂公前日未免蔽賢之罪，而其後日誠有補過之功。范、歐二公之心，則其終始如青天白日，無纎毫之可議。若范公所謂平生無怨惡於一人者，尤足以見其心量之廣大高明，可爲百世之師表。至於忠宣，則見雖狹，然亦不害其為守正，則不費詞說，而名正言順，無復可疑矣。論韓：范諸公不苟同云：諸公平居相稱，若尚同也，而議事則公言無私，不害其爲。同。上前爭事，若好異也，而下殿則如未嘗爭，不害其爲異。仲淹欲宥滕宗諒，杜公曰：不可也。非異仲淹也，恐紊人主之操柄也。富公欲罪晁仲約，范公曰：不可。非異富公也，恐導人主以嗜殺也。韓公欲擊西夏，杜公曰：不當擊。仲淹謂契丹必攻河東，請修邊俻。富弼料九事，且言契丹必不來。君實、景仁以兄弟自號者也，而鍾律之議，終其身不相下。韓、范素號相得者也，而城水洛之議，互爭沫滬之是非。是數公者，其漢史所謂忠臣有不和之節，而小人䜛爲朋黨，可謂誣矣。文論吕范交?云：且朋黨之倡，其萠於范、呂交?之時乎？謂申公爲小人耶？爭宸妃誕育之功，而䘮於成禮，當宮庭避灾之頃，而願望清光。乃拜手䟽八事，如正朝綱、塞邪徑、禁賄賂，卞佞士直，得大臣輔相之體。而其大者，釋仲淹之宿怨，容孫沔之直言，是未可以小人之訾也。謂申公爲君子耶？敕有司不受臺諌，夷簡倡之；戒百官越軄言事，夷簡主之。罷相之後，宻表之頻奏，内侍之隂結，是失大臣淮退之義。而其大者，因私憾而預瑶華之議，因北事而忌富弼之能，是未純於君子也。仲淹之比肩聯事，豈能帖帖阿附而爲詭随之態乎。方其姑蘇召還正愜公議待制之除俾伸素藴而處鈞衡之地者思有以䧟之。以待臣噤其口。以劇務撓其心然百官之圗四論之獻凛然生言者之氣大臣不堪。遂以朋黨目之仲淹於是有鄱陽之行。是行也。李紘。王質載酒徃餞，而欲附黨以爲幸。歐陽脩。余靖。尹洙抗䟽力爭，而願同貶以爲榮。仲淹何慊哉。以至韓?救蔡襄之詩，程琳議黨人之誘，若谷卞君子之?，此皆營救仲淹也。惜夷簡之黨勝，仲淹之黨不勝，至使受知薦主，方尓從坐，同年進士又相　岀，諸賢皆以朋黨逐矣。至仲淹陜西召還，稍愜公議，日夜謀畫，圗報主知。然按察之令嚴，磨勘之法宻，未有愜僥倖之意。小人不恱，再以黨論之，仲淹於是復爲陜西之行。是行也，身再去國，䜛者益甚。賈昌朝主王拱辰而逐益柔，仲淹所薦也。錢明逸論章得象而去富弼，富弼，仲淹所厚也。陳執中因孫甫而去杜衍，杜衍嘗爲仲淹言也。邸獄之起，朋黨作仇，一網之打，私徒相慶。雖歐陽公以去國之身，懐不自已，抗䟽力言，至謂羣邪相賀于内，四夷相賀于外，未嘗不忠于國者，而大勢卒不可挽矣。方仲淹始爲夷簡黨目之所斥，諸賢尚有左祖；及仲淹再爲夏竦黨論之所貶，諸賢皆爲倒戈。盖夏竦用心慘於夷簡，此元瑜所以?是仲淹。而復希執中也。然嘗反覆史傳，切謂黨禍之作，固小人之罪，而希君子之風，附君子之名，不得盡其辝責，故嘗妄爲之說曰：黨論之始倡，蔡襄賢不肖之詩激之也；黨論之再作，石介一䕫一契之詩激之也；其後諸賢相　斥逐，又歐陽公邪正之論激之也。何者？負天下之令名，非惟人情不堪，造物亦不吾堪尔。吾而以賢自處，孰肯以不肖自名？吾而以䕫契自許，孰肯以大奸自辱？吾而以公正自褒，孰肯以邪曲自毀哉？如必過爲别白，私自尊尚，則人而不仁，疾之已甚。攻乎異端，斯害也已，安得不重爲君子之禍。孫復謂禍始於此。仲淹謂恠鬼壊事，韓?亦謂天下事不可如此，其亦有先見云耳。唐自牛僧孺、李宗閔對策，至李德?朱崖之貶，一報一復，凡四十二年而後息。我仁宗在位四十二年，待遇臣下，恩亦至矣。夫豈無藥石以碱砭之，湯沐以櫛治之，未幾雲開日岀，所廢之人㝷即召用，所罷之官，随已復軄。如范文正以忤申公而得貶，其始也，雖爲之下朋比之詔，及西事之興，不惟宥其過，而且大用。杜、富、歐余以邸獄而盡去。始者所行之人雖盡廢黜，而陳執中旣罷之後，諸賢復召，而或?之鈞衡，或列於論思，氣?相感，竟不至傷吾保泰之和，諸賢何憾哉！

又論元昊所以臣服云：盖自天聖中，曹寳臣嘗語王?曰：君異日當柄用，願留意邊防。因以元昊桀捍語之，時德明尚無恙也。其言至寳元而驗。寶元以來，逆雛犯順，忘食肉衣綺之恩，肆猾夏亂華之虐，懐敏、福平，以將自詭，有先縠剛愎之態，無充國老成之慮，其勇而無謀，不能辨事。當時志者巳預占之矧如夏竦設心措慮。但欲進擊。一聞持重堅守之師。則柄鑿矣。自爲捴帥。端坐長安。四路軍政遥聽節制。其誤國僨軍之罪。自不能掩於張方平之一䟽。由是好水之役。任福不能嬰其鋒。㝎川之役。劉平不能遏其勢。遣使至境。范雍不能明其詐。遣人納降。士彬不能察其欺。當其時也。天子不得怡。宰相不暇食。百官不敢退安於私第。中書置議事之㕔。羣䇿集經略之幙。韓公不肯䄂手於大事當决之時。富公不肯結舌於虜使可斬之日。小范老子胸中數萬甲兵，略展布於代、囬。國事之頃，請岀兵者有吕夷簡，言官兵不如鄕兵者有田况，身爲躰量使而知四路屯兵之數者有王尭臣、王守忠監軍之命不行，夏竦通唃厮囉蕃族之議復寢，張奎鑄錢之請旣上，歐陽脩通漕運、擢啇賈之䇿復施，我常有以破元昊，而元昊終不請降於我也。以鄜延一路觀之，狄青擊之於保安，許懷德破之於永平，入金明則見困於周羙，至延州則見摧於王信。以涇原一路觀之，虜㓂三川，王珪敗之沮其兵，虜在自豹，任福克之制其兵。以河東一路觀之，在麟州則張元易旗幟以誤敵，其衆大潰；在府州則張旨築城陴以堅守，其賊果遁至環慶一路，所在自爲守俻，相爲牽制者，又非諸路之所能及。青澗旣成，則以种世衡懐瓌州属羗，自是人精於射，虜不敢近。大順未城，則以范純佑促慶州版築，自是城寨截然，虜不敢入。一韓一范之謡，屹然爲天兩柱，蛇豕膽䘮，犬羊屏息，有以也夫！於是議和之使至于境上者一，至于范仲淹者再，至于龐籍者亦再，然猶未敢保其無他而輕許之也。曁夫遣使納欵者一，遣來奏事者四，然後賜謺之使不得已而岀疆。嗚呼！羽檄交馳之間，勉於支撑拯救之圗；玉帛相㝷之後，亦不廢慯厲憂虞之心，擇武勇於陜西，選武臣於諸路，諄諄然綸綍之明揚，以和好爲權宜，以戰守爲實務，鯁然搢紳之論奏，募入粟以助邊，岀内帑以助邊，撙節三司用度之數，盖其持危益深，而防閑益宻，救敗扶傷而經畫多。未嘗窮追逺討以强兵，而來懲去備，無大勝亦無大負；未嘗急征暴歛以豐財，而量入爲岀，不至有餘，亦不至不足。每觀夏竦、范雍經略西事之日，與韓?、范仲淹經略西事之日，勝負利鈍，大略可攷信，守備亦惟其人而巳。不然以䟦扈之元昊。?而帝。中而男終而臣者。又豈無所自耶。

劉漫塘先生論本朝人物曰。南渡前范文正公合居第

賛頌論䟽。