孝經解

孝經解

孝經緯曰：孔子曰：吾志在春秋，行在孝經。此八字實爲至聖之微言，實有傳授，非緯書家所能撰托葢！春秋以帝王大法治之于已事之後，孝經以帝王大道順之于未事之前，皆所以維持君臣，安輯家邦者也。君臣之道立，上下之分定，于是乎聚天下之士庶人而屬之君卿大夫，聚天下之君?大夫而屬之天子，上下相安，君臣不亂，則世無禍患，民無傷危矣。卽如百乘之家不敢上僭千乘，千乘之國不敢上僭萬乘，則天下永安矣。且千乘之國不降爲百乘，百乘之家不降爲庶人，則天下更永安矣。論語曰：其爲人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。

君子務本。本立而道生。孝弟也者。其爲仁之本與。論語此章卽孝經之義也。不孝則不仁。不仁則犯上作亂。無父無君。天下亂。兆民危矣。春秋所以誅亂臣賊子者。卽此義也。孟子曰。何必曰利。亦有仁義而巳矣。上下交征利。千乘之國，百乘之家，皆弑其君，不奪不厭。此首章亦卽孝經之義，孔孟正傳在此。戰國以後，縱橫兼并，秦祚不永，由于不仁，不仁本于不孝，故至于此也。賈?知秦之不施仁義，而不知秦之本于不知孝經之道也。孝經二字標題乃孔子所自名，故孔子曰：吾行在孝經。史記：孔子以曾子爲能通孝道，故授之業，作孝經。漢書藝文志曰：夫孝，天之經，地之義，民之行也。舉大者言，故曰孝經。據此諸古籍，知經之一字，始于此書。自此之後，五經、六經、七經、九經、十三經之名，皆出于此。釋道之名，其書曰經，亦始襲取于此。

子曰：夫孝，德之本也，敎之所由生也。故大戴記曾子大孝曰：民之本敎曰孝。此卽孔子授曾子之實據。譬如舜之峻德本于孝，自親九族至變黎民，其敎之所生，皆由于孝。周公郊祀宗祀亦然。

孝經卿大夫之孝，以保守其家之宗廟祭祀爲孝。知此爲孝，則不敢作亂，則不敢不忠，不仁，不義、不慈。齊之慶氏，魯之臧氏，皆叛于孝經者也。儒者之道，未有不以祖父廟祀爲首務者也。曾子無廟祀而啟其手足，亦此道也。