○二是親應度

○二是親應度

若父母兄弟?亡之日，應請法師講菩薩戒經律，福資亡者，得見諸佛，生人天上。大士：前人後巳，故親在後。凖前亦應有三，?止明資神之益。發隱：問：親親、仁民、愛物，推恩之次第也。先他人而後已親，得無所?所薄，倒置而逆行耶？答：先巳後人者，?知利物，而猶分?我也，慈悲之常道也。先人後巳者，惟知利物，而不知有巳也，慈悲之至極也。言講演之福，得見諸佛者，以此戒是三世諸佛之本源，戒之所在，?佛在故。佛滅度後，戒爲師故。生人天上者，此戒是衆生諸佛子之根本，五戒生人，十善生天，?此戒中悉兼備故。是故從一佛而逓傳多佛，自天宫而徧播人寰，講之則重宣諸佛之光，開闢人天之路也。未亡而歷彼耳根，巳?而導其㝠識，豈不資之得見諸佛，生人天乎？亦應有三者，凖前例，亦先應令憶本親，次應資身之益，末乃資神之利也。上爲衆生，?爲巳親，皆云講說此菩薩戒，而三十九戒亦復云然，則講演功德，其大可知。且講律始於元魏法聰法師，而?新羅國僧統律師於本國皇龍寺講菩薩戒七日七夜，天降甘露，祥雲宻靄，覆所講堂，四衆驚嘆，得未曾有，至於?日，寥寥無聞，惜哉！