答臨川先生問湯氏宋史帖子

答臨川先生問湯氏宋史帖子

明季重修宋史者三家。臨川湯禮部若士。祥符王侍郞損仲。崑山顧樞部寧人也。臨川宋史。手自丹黃。塗乙尙未脫稾。長興潘侍郞昭度撫贛得之。延諸名人。足成其書。東鄕艾千子。晉江曾弗人。新建徐巨源皆預焉。網羅宋代野史至十餘簏，功旣不就。其後攜歸吳興，則是書不特閣下西江之文獻也，亦於吾鄕有?味焉。是時祥符所修，亦歸昭度。然兩家皆多排纂之功，而臨川爲佳。其書自本紀志表皆有更定，而列傳體例之最善者，如合道學於儒林、歸嘉定誤國諸臣於姦佞，列濮秀榮三嗣王獨爲一卷，以別羣宗，皆屬百世不易之論。至五閏禪代，遺臣之碌碌者多芟建炎以後，名臣多補，庶幾宋史之善本焉。甲申以後，石門呂及甫壻於潘氏，是書遂歸及甫。姚江黃棃洲徵君以講學往來浙西，及甫請徵君爲之卒業，徵君欣然許之。及甫因取其中所改歷志，請正幷約，盡出其十餘簏之野史，成言未果。及甫下世，其從子無黨攜入京師，將卽據其草本開雕，無黨又逝，新城王尚書阮亭僅得鈔其目錄。故嘗謂是書若經黄徵君之手，則可以竟成一代之史。卽得無黨刋，其草本，則流傳亦易，而無如天皆有以敗之。花山馬氏者，無黨姻家，故是書旋歸花山。未幾時，花山之書散佚四出，海寧沈氏得之。歲在卯辰之閒。某在杭，聞沈氏以是書求售於仁和趙上舍谷林，亟往閱其大槪，力勸收之而不果。壬子之冬，晤沈民諸郞於京師，叩以是書存亡，則言已歸太倉金氏矣。然是書累易其主，所存僅本紀、列傳，而其十餘簏之野史，則不知流落何所，可爲長歎息者也。是書在吳下，多誤以爲祥符之本。以昔所聞，則自石門而花山者，確然係臨川㡳稾黄徵君之言可按也。某少讀宋史，歎其自建炎南遷，荒謬滿?，欲得臨川書以爲藍本，或更爲拾遺補闕於其閒。荏苒風塵，此志未遂。今倘得遣人向太倉求鈔副本，則尢斯文之幸也。寧人改修宋史，聞其草本已有九十餘冊，乃其晩年之作。身後歸徐，尙書健菴，今亦不可問矣。著書難，傳之尢難，言之曷禁惘然。

答趙徵君谷林問南宋雷樞密遺事帖子，

宋史不爲雷樞密孝友立傳，宰輔表亦失其罷官之時，其立朝事跡無可攷。但據諸列傳中載其在嘉定初歷詆開禧用兵諸臣，雖水心先生亦所不免。水心於用兵力辭草詔，而孝友尚抨彈及之，則頗疑其阿附史相以排正人也。及觀木筆雜鈔，言陳自強本太學服膺齋生，旣當國，孝友方爲學官，乃立魁輔碑以頌之。自強敗，孝友欲磨去之，以泯其迹，而諸生不從。一日，諸生赴試，孝友急遣人搥落焉。嘉定更化，孝友乃反攻他人，以表其不黨於韓。然則孝友之蒼黄反覆亦甚矣。然愚讀朱子文集，言黨錮之禍，則謂孝友能辭官而去，因舉以誚他人之戀位者，是孝友固淸流也。黨錮之籍，本未嘗及孝友，而潔身不緇，大有?皇甫規之自免，然其後又何所見而出乎？孝友之由韓而史不足怪，其由趙而韓爲可惜也。嗚呼！古今人物之一失足而不可挽，以至於無所不爲者，?如斯也，豈獨孝友也哉？攷之江西瑞州府志：孝友由南劍敎授遷國子學錄，累官至祭酒，改得立碑，磨碑一出其手，而自強罷相，孝友旋自中丞遷給事，拜參政矣。葢其附韓在祭酒時，附史在中丞時，官愈顯則中愈?也。其最初辭官，是學錄任中，爾時富貴之望尚未濃耳。通志謂孝友在光宗時已官祭酒，則又非也。孝友罷樞使，以大觀文知福州，亦無所見。其贈官太師，其諡文?常攷。南渡之師儒，莫有聲於芮祭酒，莫醜於雷祭酒，宋史俱不能詳其事，以爲後世勸懲，不知其所排纂者爲何事也。