陳氏五子字序

陳氏五子字序

陳氏五男子制名，以五行之物始於天，一生水而止於金，蓋因天道起於北方，而成歳之序曰崇居中孚冝又以智仁禮信義嫓夫而字之。豫章黃庭堅曰：君子之名子也，以德命爲義，於此合矣，故爲具其説。易大傳曰：智崇禮卑，崇效天，卑法地，蓋周萬物而不遺，智之德也。欲極髙明，故智言崇。孟子曰：居惡在？仁是也。路惡在義是也。居仁由義，大人之事備矣。仁固人之安宅，人有不願居安宅，而中路以託宿者乎？君子居天下之廣居，體仁而巳矣，故仁言居。周官曰：以天産作隂德，以中禮防之。以地産作陽德，以和樂防之。蓋天産，精神也；隂德，心術也。精神運而心術形焉，無過不及而一要於中者，禮之節文也，故禮言中。易曰：中孚，信及豚魚。孚者，信之心化也。信不素顯，同室致疑，及其孚也，異物敦化，故信言孚。禮曰：君子之所謂孝也者，國人皆稱願焉，曰：有子如此，可謂孝矣。仁者，仁此者也；義者，冝此者也。蓋義者萬物之制也。君子務本時措萬物之冝而巳矣。故義言冝。雖然，之五物者，故參相得也。播五行於四時，其治不同，同歸於成歳。仁義禮智信，雖所從言之異，要於内視反聽克巳以歸於君子而巳矣。今夫水上下與天地流通，周乎萬物，智也。天下之至柔，仁也；馳騁天下之至剛，義也。無心於遲速，盈科而後進，信也。善下百谷，故能爲百谷王，禮也。今夫仁，微子去之，箕子爲之奴，比干諌而死，曲直皆遂焉。木之理也。無求生以害仁，有殺身以成仁，金之決也。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，火之政也。無欲而好仁，無畏而惡不仁，水之事也。造次必於是，顛沛必於是，土之守也。明此二端，三者得矣。一則五，五則一也。然欲求深則去本逺。用意過當則善失真。吾生也有涯，用以隨無涯之知，智之敝也。君子質而巳矣。何以文爲。仁之過也。嫂溺不援。禮之棄也。父攘羊而子證之。信之賊也。避兄離母而居於陵。義之罪人也。故太髙則不情。太下則易溺。君子所以亹亹焉爲夫節會肯䋯。又如此也。天下之道術。未有無當於五物。五物待是而後立者。其惟好學乎。