演教堂記

演教堂記

盤古開闢宇宙，天先成而地後定，故都天之號柱於八極者三，不周以北存而勿論可也。惟灊山之東、杭山之南，積氣温厚，有雙柱峙焉。以其上通太微之室，故曰洞天，以其中伏三辰、三根，故曰天柱。道家者流好言天與帝，而不以地對，蓋維持主宰者在上，地不過承之而已。洞霄舊號天柱觀，而演教堂則又接天柱之乳而流出道德者也。先是，堂列大門。外傳者曰：神營化造，不類目巧之室，殆未可知也。後遭兵燬，更創於正殿，後紹興肇其迹，開禧奂其宇，端平又峻其基，室虚而白，楹廣而閑，雌霓抱梁，陽馬承楄。堂之背，疊石作巘曰聚仙亭，翼步欄而上曰方丈室。眈眈乎廣厦，眞可談混元、論黄虞矣。矧惟我高宗皇帝，曾手書度人經以鎭清眞之場，孝宗皇帝御製古澗松詩以尊不老之道。玉字扁於寧考，金錢錫於慈皇。今主上又勑命冲妙師大明董集斯事，列聖修道崇教，何其盛也。堂甫成，大明羽化，而師孫處道與監宫大年及大欽述師之志，綜其本末，求記於潼川吴泳。泳曰：汝知所謂堂者，因教而有堂邪？所謂教者，因堂而有教邪？向者堂弊，教亦弊邪？今者堂新，教亦新邪？吾與子言：堂有成壞而教無新故。仙聖之所重，惟教耳，然聖人以身教也，眞人以神聽也，以身教故不悦道之華，以神聽故不逐言之迹。今營一畝之宫，築環堵之室，既勤樸斲，又塗塈茨，輪焉奂焉，惟欲其美。而身有玉廬，心有絳宫，脾有黄室，肺有皓庭，面有赤宅，耳有三門，喉有十二樓，兩眉有紫户青房，七竅有金關玉鑰，皆自己之堂也，而不能微也。指三洞十二部爲教母，綜五笥七千笈爲道樞，勃勃旋於珠口，團團走於環中，便以口之所授爲演妙，耳之所聞爲證眞。而自有此山以來，陰陽之浸，昏曉之割，日月之相推，雲雷之相盪，飄風暴雨卒歛於無，雕煙縷霞復歸於朴，鳥啼而林幽，則動中有靜，龍勢而霧滃，則寂中有感，變通而爲四序，流形而爲品物，不宰之宰，不神之神，皆自然之教也，而莫之悟也。處道曰：若爾吾記，則歷劫以至于今，千聖之户庭荒矣。雖然，吾復爲子通之老氏之學，根以清淨虚明，行以慈儉忠孝，其無爲也，無不爲也，近於易；不爭也，莫之爭也，近於謨。谷神之說，近於虚受嬰兒之喻，近於若保修養而引年，近於祈天永命。眞誥謂性與道合，由道之體近於中庸。王子謂一氣孔神於中夜存，近於孟子。若夫淮南原道之極，至於和與性，使父無喪子之憂，兄無哭弟之哀，童子不孤，婦人不孀，獸胎不殰，鳥卵不殈，則又吾孔門家法也。作是堂已，玉眸詵詵，豈無望道而欲見者？倘能味法如蜜，調心如絃，滌神識如鏡，爲善無近名，爲學不躐等，雖有拱璧駟馬不能易吾進道之心，則聖眞在己，不必問鄰矣。霞子研之哉，雲孫瑩之哉。淳祐三年七月既望，寳章閣學士、朝請大夫、提舉隆興府玉隆萬壽宫、中江縣開國子、食邑六百户、賜紫金魚袋吴泳記。