玄宗

玄宗

孟起。王先生曰：老子所貴道無爲，故其著書?微妙。太史公謂其言至深遠矣。老子豈故創爲?說，以滋天下之惑，必使人若其道而化哉？亦見所獨到處甚高，故其言始不與世合。夫天地人物，始初果有乎？誠無之也。探造化之根源，發玄㣲之妙㫖，致虚守靜，自有而無，乃可長生久視耳。至若雌雄白黒，剛柔取與，廼其所明御世之術，恬淡無爲之妙也，詎未深於道者所能測識？?攷軒岐氏之言曰：無勞爾形，無?爾精，乃可長生。則所謂無爲者，葢自有焉，而非故爲?說者也。又孔子問禮而有猶龍之嘆，升喜?紫氣而授道徳之書，葢玄敎自此始也。李清庵曰：?人日用中，較勘這箇巍巍活潑潑地，不與諸縁作對的，是箇甚麽？較勘去，較勘來，到較勘不得處，忽然抹著?孔，通身汗下，方知這箇原是有家有的，自歷刼以來不曾?。丘長春曰：本來?性是金丹，四假爲爐煉作團。又云：未至眞空，陽神難出；未至?空，雖隂神亦難出。據此諸老轉語，似與吾佛之敎同門而異戸也。彼方士者?，多以房術爐火爲金丹，踵息煉氣爲上乗，按摩運轉爲功用，復以六十四封而配爲升降，年月日時而攅火候，其中妄立鉛汞龍虎、嬰兒姹女、丁公黃㜑、玉爐金?、黃芽白雪、素練青衣、十月九轉之?則，而謂之玄妙者，是皆背清淨無爲之本性，覺妙明之眞，訛傳訛受，而?浪生死也。縱爾成功，亦不外十種之行仙，難以返夫大覺。故寒山斥爲守屍鬼，玄沙叱作魂不散的?人也。昔楊道生請益於太虚元?人，?人曰：吾不知汝欲爲方士耶？欲爲道士耶？若欲爲方士，可學採戰燒丹種種術法；若欲爲道士，須體㑹虚無大道。道生曰：虚無大道可長生否？?人曰：虚無自然與虚空同體，亦無虚空之體，說甚麽長年短年？道生曰：不有以神馭氣乎？?人曰：饒他以神馭氣，也落第二義。爲他只在軀殻上做工夫，更不去心地上下工夫。傳其術者，又多舛謬。豈不聞文始?人曰：能見精神而久生，能忘精神而超生。忘精神者，到虚極靜篤處，精自然化氣，氣自然化神，神自然還虚，此舉上而該下也，了性而自了命者也。見精神者，虚靜以爲體，火符以爲用，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虚，此自下而做向上者，了命而性因以存也。此二端大小不同，而皆有益於人，非傍門邪術，勞而無?者。葢見精神者，?吾敎天台之童䝉止觀也；忘精神者，?吾敎天台之大乗止觀也。由是而得之，謂之金是也；由是而證之，謂之長生也。又安知金丹乃圓覺之，長生爲無生之異名哉？柰之何叔世學者，各立門戸，互相去取憎愛於其間，良可哂也。吹萬曰：可惜僧人薛道光，叅禪昧?法中王。縱然醉得蟠桃酒，總是迷頭抱鏡狂。