二石説

二石説

樂者，仁之聲，而生氣之發也。孔子稱韶盡美矣，又盡善也。在齊聞韶，則學之三月不知肉味。考之尚書，自堯克明峻徳，至舜重華協於帝，四岳九官、十二牧各率其職，至於蠻夷率服，若予上下草木鳥獸，至仁之澤，洋洋乎被動植矣。故曰，虞賓在位，羣后徳讓。又曰：庶尹允諧，曰島獸蹌蹌，鳯凰來儀。又曰：百獸率舞。此唐虞太和之景象，在於宇宙之間，而特形於樂耳。傳曰：䕫始制樂以賞諸侯。吕氏春秋曰：堯命䕫擊石，以象上帝玉磬之音，以舞百獸。擊石拊石，䕫之所能也。百獸率舞，非䕫之所能也。此唐虞之際，仁治之極也。顔子學於孔子，三月不違仁，而未至於化。孔子告之以爲邦，而曰樂則韶舞，豈驟語以唐虞之極哉？亦敎之禮樂之事，使其行夏之時，乗殷之輅，服周之冕，而歌有虞氏之風，淫聲亂色無以奸其間，是所謂非禮勿視聽言動，而爲仁之用逹矣。雖然，由其道而舞百獸，儀鳯凰，豈逺也哉？冉求欲富國足民，而以禮樂俟君子，孔子所以告顔子，即冉求所以俟君子也。欲富國足民，而無俟於禮樂，其敝必至於聚歛。子游能以絃歌試於區區之武城，可謂聖人之徒矣。自秦以來，長人者無意於敎化之事，非一世也。江夏吕侯爲青浦令，政成而民頌之。侯名調音，字宗䕫，又自號二石，請予爲二石之説。予故推本尚書、論語之義，以逹侯之志焉。