中說卷第四

中說卷第四

周公篇阮逸注

子謂周公之道，曲而當，私而恕，其窮理盡性以至於命乎？

子曰：聖人之道，其昌也潜，其弊也寢。亹亹焉若寒暑進退，物莫不從之，而不知其由也。

温彦博問：嵆康、阮籍何人也？子曰：古之名理者而不能窮也。曰：何謂也？子曰：道不足而器有餘。曰：敢問道器。子曰：通變之謂道，執方之謂器。曰：劉靈何人也？子曰：古之閉?人也。曰：可乎？曰：兼忘天下，不亦可乎？曰：道足乎？曰：足則吾不知也。

陳守謂薛生曰：吾行令於郡縣而盜不止，夫子居於郷里而爭者息，何也？薛生曰：此以言化，彼以心化。陳守曰：吾過矣。退而静居三月，盜賊出境。子聞之曰：収善言，叔逹善德。

房玄齡問：田疇何人也？子曰：古之義人也。

子謂武德之舞勞而决，其發謀動慮經天下乎？謂昭德之舞閑而㤗，其和神定氣綏天下乎？太原府君曰：何如？子曰：或决而成之，或㤗而守之，吾不知其變也。噫武德則功存焉，不如昭德之善也。且武之未盡善乆矣，其時乎，其時乎！

子謂史談善述九流，知其不可廢，而知其各有弊也，安得長者之言哉。子曰：通其変，天下無弊法；執其方，天下無善教。故曰存乎其人。

子曰：安得圎機之士與之共言九流哉？安得皇極之主與之共叙九疇哉。

杜淹問：崔浩何人也？子曰：迫人也，執小道，亂大經。

程元曰：敢問豳風何也？子曰：變風也。元曰：周公之際，亦有變風乎？子曰：君臣相誚，其能正乎？成王終疑，則風遂變矣。非周公至誠，孰能卒之哉？元曰：豳居變風之末，何也？子曰：夷王巳下，變風不復正矣。夫子盖傷之者也，故終之以豳風，言変之可正也，唯周公能之，故繫之以正。歌豳曰：周之本也。嗚呼！非周公孰知其艱哉？変而克正，危而克扶，始終不失於本，其惟周公乎？繫之豳，逺矣哉！

子曰：齊桓尊王室而諸侯服，惟管仲知之。符秦舉大號而中原靜，惟王猛知之。或曰：符秦逆。子曰：晉制命者之罪也。符秦何逆？昔周制至公之命，故齊桓、管仲不得而背也。晉制至私之命，故符秦、王猛不得而事也。其應天順命，安國濟民乎？是以武王不敢逆天命，背人而事紂；齊桓不敢逆天命，背人而黜周。故曰。晉之罪也。符秦何逆？三十餘年，中國士民，東西南北自逺而至，猛之力也。

子曰：符秦之有臣，其王猛之所爲乎？元魏之有主，其孝文之所爲乎？中國之道不墜，孝文之力也。

太原府君曰：温子昇何人也？子曰：險人也，智小謀大。永安之事，同州府君常切齒焉，則有由也。

子讀三祖上事曰：勤哉而不?也。無謂魏周無人，吾家適不用爾。

子之家廟座必東南向，自穆公始也。曰：未志先人之國。

遼東之役，子聞之曰：禍自此始矣。天子不見伯益讃禹之詞，公卿不用魏相諷宣帝之事。

王孝逸謂子曰：天下皆爭利棄義，吾獨若之何？子曰：捨其所爭，取其所棄，不亦君子乎？

子謂賈瓊、王孝逸、凌敬曰：諸生何樂？賈瓊曰：樂閑居。子曰：静以思道可矣。王孝逸曰：樂聞過。子曰：過而屢聞，益矣。凌敬曰：樂逢善人。子曰：多賢不亦樂乎！

薛收遊於館陶，適與魏徴歸，告子曰：徴，顔、冉之噐也。

徴，宿子之家，言六經，踰月不出。及去，謂薛收曰：明王不出而夫子生，是三才九疇屬布衣也。

劉炫見子談六經，唱其端，終日不竭。子曰：何其多也？炫曰：先儒異同，不可不述也。子曰：一以貫之可矣。爾以尼父爲多學而識之耶？炫退，子謂門人曰：榮華其言，小成其道，難矣哉！

凌敬問禮樂之本。子曰：無邪。凌敬退。子曰：賢哉儒也！以禮樂爲問。

子曰：大風安不忘危，其霸心之存乎？秋風樂極哀來，其悔志之萌乎？

子曰：詩書盛而秦世滅，非仲尼之罪也。虚?長而晉室亂，非老莊之罪也。齋戒修而梁國亡，非釋迦之罪也。易不云乎：苟非其人，道不虚行。

或問佛。子曰：聖人也。曰：其教何如？曰：西方之教也，中國則泥。軒車不可以適越，冠冕不可以之胡，古之道也。

或問宇文儉。子曰：君子儒也。䟽通知逺。其書之所深乎？銅川府君重之，豈徒然哉！

子遊太樂，聞龍舟五更之曲，瞿然而歸，曰：靡靡樂也，作之邦國焉，不可以遊矣。

子謂姚義：盍官乎？義曰：捨道干禄，義則未暇。子曰：誠哉！

或問荀彧、荀攸。子曰：皆賢者也。曰：生死何如？子曰：生以救時，死以明道，荀氏有二仁焉。

子曰：言而信，未若不言而信；行而謹，未若不行而謹。賈瓊曰：如何？子曰：推之以誠，則不言而信；鎮之以静，則不行而謹。惟有道者能之。

楊素謂子曰：甚矣！古之爲衣冠裳履，何樸而非便也？子曰：先王法服，不其深乎！爲冠，所以莊其首也；爲履，所以重其足也。衣裳䄡如，劒珮鏘如，皆所以防其躁也。故曰：儼然人望而畏之。以此防民，猶有疾驅於道者。今捨之曰不便，是投魚於淵，寘猿於木也。天下庸得不馳騁而狂乎？引之者非其道也。

董常歌鄁栢，舟子聞之曰：天實爲之，謂之何哉？

邳公好古物，鍾鼎什物，珪璽錢具必具。子聞之曰：古之好古者聚道，今之好古者聚財。

子謂仲長子光曰：山林可居乎？曰：㑹！逢其適也，焉知其可？子曰：逹人哉！隱居放言也。子光退謂董、薛曰：子之師，其至人乎！死生一矣，不得與之變。

薛收問隱。子曰：至人，天隱，其次地隱，其次名隱。

子謂姚義能交。或曰簡。子曰：所以爲能也。或曰廣。子曰：廣而不濫，又所以爲能也。

子謂晁厝率井田之序，有心乎復古矣。

賈瓊問續書之義。子曰：天子之義列乎範者有四：曰制，曰詔，曰志，曰策。大臣之義載于業者有七：曰命，曰訓，曰對，曰讃，曰議，曰誡，曰諌。

文中子曰：帝者之制，恢恢乎其無所不容。其有大制，制天下而不割乎？其上湛然，其下恬然。天下之危，與天下安之；天下之失，與天下正之。千變萬化，吾常守中焉。其卓然不可動乎？其感而無不通乎？此之謂帝制矣。

文中子曰：易之憂患，業業焉，孜孜焉，其畏天憫人，思及時而動乎。繁師?曰：逺矣。吾視易之道，何其難乎？子?曰：有是夫，終日乾乾可也。視之不臧，我思不逺。

越公聘子，子謂其使者曰：存而行之可也。歌干髦而遣之，旣而曰：玉帛云乎哉。

子謂房玄齡曰：好成者，敗之本也；願廣者，狹之道也。玄齡問：立功立言何如？子曰：必也量力乎？

子謂姚義可與友，乆要不忘；賈瓊可與行事，臨難不變；薛收可與事君，仁而不佞；董常可與出處，介如也。

子曰：賤物貴我，君子不爲也。好竒尚怪，蕩而不止，必有不肖之心。應之。

薛宏請見六經。子不出，門人惑。子?曰：有好古愽雅君子，則所不隱。

子有内弟之䘮，不飲酒食肉。郡人非之。子曰：吾不忍也。賦載馳。卒章而去。

鄭和譛子於越公曰：彼實慢公，公何重焉？越公使問子。子曰：公可慢，則僕得矣。不可慢，則僕失矣。得失在僕，公何預焉？越公待之如舊。

子曰：我未見勇者。或曰：賀若弼。子曰：弼也戾，焉得勇？

李宻問英雄。子曰：自知者英，自勝者雄。問勇。子曰：必也義乎？

賈瓊曰：甚矣，天下之不知子也！子曰：爾願知乎哉？姑修焉。天將知之，況人乎？

賈瓊請六經之本，曰：吾恐夫子之道或墜也。子曰：爾將爲名乎？有美玉，姑待價焉。

楊玄感問孝。子曰：始於事親，終於立身。問忠。子曰：孝立則忠遂矣。中說卷四。