○十一五位具修門

○十一五位具修門

此十位者，五位皆具，修?位中，其相冣顯。然初二位，頓悟吾薩種通二種，現唯有漏；漸悟菩薩若種若現俱通二種，已得生空無漏觀故。通達位中，種通二種，現唯無漏。於修?位，七地已前，種現俱通有漏、無漏；八地以去，種通二種，現唯無漏；究竟位中，若現若種俱唯無漏。修?位中，其相冣顯?，如經云初地菩薩於?波羅密冣爲增上，乃至第十地云此位菩薩於智波羅密冣爲增上等，?冣顯義。然初下，復約五位顯此十行通漏、無漏。頓悟菩薩種通二種，現唯有漏者，應知有一類菩薩，於前二位中，煩惱、所知二障種現俱未伏滅，?階初地，頓斷分别二障種現，名爲頓悟。故於初二位中，所修勝行若現若種俱唯有漏。種亦通於無漏者，此指法爾無漏種也。漸悟菩薩於初二位，種現俱通漏、無漏者，謂於地前已伏分别煩惱現起，與生空觀俱十行通無漏故。然於俱生現起煩惱猶未永滅，是故亦通有漏攝耳。通達位中，現唯無漏者，已斷分别二障種故。修?位中復分二者，七地已前，生空、法空，或出或入，所修勝行應通二故。八地已去，現唯無漏?，生空智果純無漏故。佛位可知。