雜說劉敞

雜說劉敞

善治天下者，求之於其身而已矣。耳也者，所以聽也。目也者，所以眎也。口也者，所以言也。心也者，所以思也。手也者，所以攫也；足也者，所以走也。凢此數者，相待而成，相須而生，廢之則病，缺之則䘮，然而莫相易也，莫相徳也，分定故也。聖人之治天下，能使百官萬物如耳目心口手足之不可相易，亦不相徳，濟之如一身，而天下安有不治哉。屠羊說者，楚之屠羊者□也。當昭王之時，吳兵入郢，昭王奔走，屠羊說有功焉，王定而賞之，屠羊說曰：不可，王始失國，吾亦失屠羊，今王復國，吾亦復屠羊，吾職已足矣，又何賞乎。此其不相徳也甚矣。所謂分定者，非名位有所極，人不敢間之者也。清濁中理，賢不肖中倫，人莫能間之者也。譬若足之不可爲手，耳之不可爲目也。故天子憂天下，諸侯憂其國，公卿大夫憂其家，所任大者憂亦大，所任小者憂亦小，非上獨?而下獨苦也。古者以進爲役，以退爲休，勞力者安，勞心者憂，此其不以利私也已。故上下一躰也。憂大者慮逺，憂小者慮短。故有天下者，其眎百嵗，猶旦暮也。有一國者，其眎一世，猶旦暮也。有一家者，其眎一嵗，猶旦暮也。旦?樂而暮憂患，人情所不爲。是故天子有百世之憂，諸侯有十世之憂，士庶人有終身之憂。