宋紹興學宮禊帖舊本記

宋紹興學宮禊帖舊本記

穆陵十集蘭亭凡一百一十七種，江東諸府州所有摹本皆預焉，獨吾郷無之，此闕事也。然予攷唐帖中有勾章令滿騫五字者，爲蘭亭最古之本，其中有開皇年號，以爲六朝以來祕府所藏，唐太宗以賜韓王，而崔液爲之跋，其後，江南國主以撥鐙書法題之，而徐鉉爲之記其後，又有紹興庚申史應物跋，應物三傳而歸於吾郷之李元洎少裴而攻媿先生記之，是則吾郷蘭亭第一掌故也。唐人摹本，以蘇承旨易?本爲最。承旨有三本，其一歸於吾郷之嬾堂舒學士，嘗與元豐諸賢觀於鄞城南之崇法寺，精神無毫髮恨，是第二掌故也。趙侍郞明誠本，前有龍眠蜀?畫王右軍像，後有明誠跋。明誠夫人李易安寓吾郷之奉化，故歸於史氏，有紹勳小印，是第三掌故也。薜嗣昌定武本藏張衞公孝伯家者，葢又次之。攻媿先生所藏，有王安國題者，當又次之。高續古所藏，有王厚之題者，則又次之。曹南吳志淳來鄞，有瘦本，九靈山人定爲薜氏之物，其後歸於大慈寺僧，而九靈跋之，則定武別本也。然則吾郷雖無特摹之石，登於十集，而故家儲蓄，皆嘗得其最精者。然此猶以卷軸言之，若唐初辨才本，初出永興虞公所臨本藏趙明遠家者，則眞吾郷之土物耳。數百年以來，諸所藏者俱巳散亡殆盡。予所見者，慈水姜湛園編修所藏定武本，不損者其最也。予家缸石損本，其次也。天一閣范氏有紹興學宮，不損本，又次之。要皆吾郷蘭亭之足登簿目者。范君永恒乞予記其家藏，予乃詮次舊聞，以題於後。

宋神宗桃源書院御筆記：

桃源書院，舊在城西武陵之林末，卽王先生酌古堂也。迨，王氏之裔，由林末遷罌湖，而書院未嘗移。明初始爲官所有，乃移之罌湖。獨宋神宗之御書，歴七百餘年，巍然無恙。嗚呼！是眞王氏之球璧也哉！五先生之倡道，其三皆以布衣終身，卽仕者亦不達，而先生獨邀宸奎之賜，固異數也。桑海歴刼，天府金石之藏且不可保，而是額乃獨畱一若有鬼神呵護之者。王氏之子孫，其幸爲何如。吾郷之得拜御書者，宋時自先生始，其後遂日多。史忠定御香龍茶手跡，高宗筆也。明良慶㑹之閣。眞草書。舊學二字及送凍歸諸詩，壽皇筆也。壽皇又嘗錄忠定野菴分咏以賜魏文節公。而忠定四明洞天之題，光宗在東宮時筆也。史忠宣之滄洲，鴻禧之碧沚，寧宗筆也。史忠獻之墓碑，理宗御製幷書者也。鄭忠定輔德明謨之閣、安晚之圃及甬東書院，趙淸敏之直淸亭、乳泉及安貧樂道，王直閣之汲古傳忠，陳淸敏之世綸堂，應衞公之翁洲書院，皆理宗筆也。而鄭魯公未生忠定時，營壽藏於㙮嶺，夢隔岸有菴高懸，嘗充達三字，擁以蟠龍，顏以泥金，作紀夢長句以志之。忠定稍長，聞魯公語，遍閱釋道諸書，不得其解。魯公曰：蟠龍泥金，殆御書耶？兒志之。忠定旣相理宗，偶於燕閒，詢其家世，以先夢對。理宗卽賜此三字，懸之嶺上，以成其兆。王元恭修至正志，特載魯公之詩，以爲異聞。其餘不見於紀錄者，尙有之，而阿育王、天童、雪竇諸梵所賜不預焉。顧就中分別言之，或中興以來賢相，或直節不屈宗衮，或以淸德，或昌其子，或表其師，斯足與御書爭光者也。亦有幸成夾日之功，遂爲當國之徑，奎章愈富，反滋物論者，是在當日，巳難槪論。或求其傳，或正不必其傳也。乃若是額之存，則四明之學統所係。登其堂者肅然起酌古之思。是豈獨王氏孫子之球璧也哉。爰再拜而爲之記。

山陰縣西北葛仙人洞記

浙東山水之附稚川以名者最多，然不可信。山陰縣西北六十里有葛仙人洞。則宋末南康高士葛慶龍也。洞中雲霧淸瑟，古蘚斑駁，使人神骨淸冽。洞前有一石像，卽慶龍也。洞中有石鶴軒然，則王主簿理得鐫以侍慶龍者也。洞旁多長松修竹，風味瀟灑。然在山陰道中，尙非絕勝，而其所以得名，則但以慶龍故予攷慶龍字秋巖，又號寄漁翁，又號江南野道人，晚號飛筆仙人。及老卜葬於山陰。又號越臺洞主。卽指是洞也。南康人。早年嘗入匡廬學浮屠。稱璹書記不樂。中更爲道士。卒返於儒。濳溪聞之臯羽以爲卽廬山人者非也。放浪江湖中。巨公名卿酒徒劍客多與之游。其詩務出不經人道語。甚者鉤?不可句。酒酣落筆，颯颯不自止，皆鵬鶱海怒，歘起無際。然爲人?躁，喜面道人過，一有所忤卽，發洩無畱隱。人亦知其磊落無他腸，然多疏之。嗜聞音樂，又不甚解。居一室，雜懸藥王磬鈴，醉後自揚扇撼之，閉目坐聽，殷殷有聲，至睡熟扇墮乃罷。初，慶龍流寓鄞之南湖延慶寺，其爲詩尙操唐律，喜精整，有什一集，然多不自收存，則濳溪所云慶龍詩，乃其晚年之變境也。晚尢落魄，依王主簿居。每遊石洞，見樵獵過者，必祝以爲有神。慶龍乃刻巳像洞前，稱洞主。年逾七十，兒齒童顏，終歲不澡沐。肌體淸潔。衣無蚤蝨。風日淸美。輒乘筍輿遊天衣雲門諸勝。將死。遺言葬我當於是洞。且用儀衞鼓吹爲導。使樵獵祝我如山神。故至今人稱爲葛仙。予求慶龍所著集旣不可得。於諸書中見所載慶龍詩。似非其至者。求其如濳溪所云奇氣橫發。欲騎日月而薄太淸者。未之見也。慶龍以其才。忽而釋。忽而道。忽而儒。其究也。慕爲仙爲神。非果好怪也。遭時之亂。胸中殆有耿耿不可下者乎。而臯羽諸公。未盡爲之表白。然則慶龍之不盡見者。豈徒其詩而巳哉。老友五岳遊人鄭性同遊聞予言曰：然，請記之，吾將勒石於洞，以爲慶龍慰重泉之靈，且慶龍固亦吾鄕之寓公也。爰序次而?之，祭甲申三忠記

甲申之難，左班十九忠臣，其曾任吾鄕長令者，御史王忠烈公，故鄞令，檢討汪文烈公，故慈令，吾郷則御史陳恭愍公也。忠烈文烈之令吾郷，愛民下士，古來循吏所不能過。故其殉難也，鄞人歲以三月十九日祭忠烈於天封寺，慈人則祭文烈於城西。而忠烈有子瞻卿，丙戌嘗知鄞縣事，其後殉於金華，鄞人祭忠烈，因以瞻卿配，其後廢弛者六十年矣。今年予與慈人鄭君南溪議於府城合祭之，而增入恭愍。董君愚亭遂謀爲置田以永其事。嗚呼！桑海之交，吾郷死國者六十餘人，遂爲忠義之邦。此固出於三百年之敎化，而忠烈文烈之所薰陶，其時最近，抑亦恭愍之所倡率也。惟忠與孝，歴百世而不可泯。於斯祭也，尙其有所觀感哉？